旅遊的文化本質特徵必然要求在發展旅遊業的過程中，汲取地方民俗文化精髓，經營好人文歷史品牌資源，驅動旅遊業大發展。文化能對遊客產生持久的吸引力，已經成了當今旅遊界人士的共識。
如何把文化做好做活帶動旅遊，一直是旅遊界人士不斷嘗試的問題，大家都希望能推出一些新穎、鮮活的文化宣傳，從而帶活一方旅遊產業。對此，我省南江大峽谷景區認為，攝影大賽是豐富景區文化內涵的新嘗試。
大賽的指導老師何遠波認為，一個景點的文化需要長時間的積累，通過一次大賽就能給景區多大經濟效益，顯然是不現實的。
南江大峽谷景區有關負責人告訴記者，舉辦攝影大賽的目的，是為了給攝影家提供創作的環境，通過大賽豐富景區文化內涵。景區的文化宣傳打破原先傳統的嚴肅、刻板的文化形式，而是採用了鮮活、開放的文化形式。通過這些張揚人性的文化，並結合景區的實際，給攝影藝術和景區文化都帶來發展。
何遠波告訴記者，一些人認為他組織的人體攝影大賽能賺錢的說法，是不了解攝影大賽。他說「其實搞人體攝影賺不了錢」。何遠波以貴州南江大峽谷全國攝影挑戰賽為例給記者算了一筆帳，就算有100名攝影家或攝影愛好者報名參加，每名攝影師收取360的報名費，總共也只在三萬六左右，而大賽設置的三萬多元的獎金總數已經接近這個數目，在給工作人員、人體模特開出工資，安排模特的培訓、住宿等費用後，每名模特至少要花6000多元(其中工作報酬就需要至少4000左右)，五名模特也將近花費3萬元的開支。這一來，大賽收取的費用根本無法滿足這場賽事的舉辦。如果沒有企業比方說南江大峽谷這樣的景區的大力支持的話，活動根本無法舉辦下去。
他說，目前組織人體攝影活動，有一個弊端就是攝影家扎堆。但這是由目前的拍攝環境所決定，攝影家個人很難找到模特，而人體攝影大賽給了大家一個平臺。
何遠波認為，中國人體攝影發展到今天，應該值得大家珍惜。現在，人體攝影已經是政治、經濟、哲學的綜合體，從人體攝影這面「多稜鏡」上，可以折射出經濟、哲學等方面「五彩的光芒」。現在人體攝影能順利進行，就可以看出社會各界觀念的開放和包容。「古希臘奧林匹克運動會上的運動員是裸體，其裸體競技的原始精神，實質上也是展示人類身體健康。」
偷偷摸摸 拍不出好作品何遠波告訴記者，目前最頭疼的就是網友的謾罵。他說在前幾天，他像往日一樣開始指導模特訓練時，突然助理跑來告訴他：「何老師，現在網上對此次大賽關注非常高，而且有的網站出現罵聲一片，你要不要看看？」
當天下午，回到下榻的賓館上網時，眼前的景象讓他有些憤怒。因為，許多網友對南江大峽谷人體攝影的批評實際上是在謾罵：「我呸，丟人現眼，爹媽最好去上吊。」「人體藝術？那些藝術家們咋就不把他家的"奶；媽；妻；女"都來藝術一下！」……何遠波有些看不下去，「我花費了許多精力來搞人體攝影，沒有爭議是不可能的事。網友罵罵無所謂，能夠把活動開展下去就是社會對人體攝影的最大寬容！」何遠波講到這裡，將桌上一杯茶一口氣喝下。
何遠波祖籍西安，上世紀末赴歐洲開展人體藝術攝影。2004年，由他發起的福建武夷山「千名志願者人體攝影」活動因故流產，使他一度成為頗受爭議的人物。何遠波認為，有網友不理解人體攝影是很正常的事情，尤其這些謾罵的網友，從他們粗俗的言行中就可以看出其不理性，一些謾罵人體攝影師及模特的網民，對藝術的理解很粗俗，很膚淺，他們粗俗的語言也是一種網絡汙染。他認為，這些網友沒有從文化的進步來看人體藝術的發展。「如果我們不為人體攝影努力的話，中國的人體攝影則可能停滯，甚至退回到"地下創作"時代。」何遠波在接受記者採訪時，表現出有些自豪的同時也對人體攝影略顯擔憂。他認為，雖然目前大家對人體攝影比較寬容，但在國內公開拍攝人體的活動，真正有影響力的主要還是他一人在帶頭。
「"地下創作"會讓人體攝影發展進入低谷，會給這門藝術帶來很多負面的傷害。」何遠波說起「地下創作」，情緒似乎十分激動。他補充說：「偷偷摸摸拍攝不出好的作品，如果還是讓大家在一房間裡偷偷摸摸拍攝的話，可能人體攝影還會出現回到"床上戲"時代，主題單一、光線昏暗、模特素質等條件都決定了"地下創作"難出好作品。」
他表示，自己這幾年的努力，就是希望人體攝影公開化、陽光化，做到藝術創作上的透明。
人體藝術 在爭議中前行何遠波認為，網友對人體藝術的質疑聲是緣於一種文化慣性帶來的反應，魯迅先生也對中國人的性意識做了很多獨到的批評。在魯迅先生的《小雜感》中就提到，有的人「一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到了私生子。中國人的想像，惟在這一層能夠如此躍進」。
他認為，對於人體藝術也是如此，並非一裸露就是色情，也並非當年為藝術而獻身的湯加麗所說的「人體藝術跟情色就是一紙之隔，而且紙很薄」，人體藝術與色情應該是有著明顯的界限。
何遠波告訴記者，人體藝術給人的是一種美感，是心靈上的震撼。人體藝術的美感不僅取決于欣賞的人的審美觀念，而且與攝影師藝術修為有很大關聯。他認為人體藝術作品是色情還是藝術，區別有兩個，一是欣賞者，假如欣賞者是一個審美低俗的人，那麼他即使看到「蒙娜麗莎」不美；二是作品本身，並非拍人體就稱為人體藝術，真正好的作品，給人的感覺是這是一個神聖不可侵犯的母體，讓欣賞者帶著一種不可褻瀆的敬畏去欣賞，從而得到心靈的震撼。
何遠波告訴記者，網上「打」聲一片的時候，在網上也有一些極為理性的評論。如在人民網上《清除國人「文化潔癖」》的評論就指出：「從西方理論上來看，"人體藝術"在"色情"的定義之外，藝術是人的生命力的釋放和展現，人的身體，甚至人的欲望都是藝術不可迴避的母題。」該文作者認為，跳出文化慣性思維，我們就知道並不能簡單地把「人體藝術」等同於色情。
何遠波認為，這樣對人體藝術的評價，是中肯的。
「人體藝術的推進，需要一個大的文化氛圍。目前中國從經濟到文化，都不斷趕上世界的步伐。文化的滲透也是相互的，在別人學習中國優秀的文化時，我們的文化也漸漸向世界靠攏。人體攝影公開化沒有什麼不好，它能消除大家對人體的神秘感。」
何遠波介紹，中國拍攝人體時，許多人都帶著獵奇的心理去圍觀。這本身就說明藝術創作的透明度不夠，人體攝影對於許多人來說很神秘。他表示，他在歐洲拍攝人體的時候，拍攝都不會引來許多人觀看，因為當地人覺得，拍攝人體是藝術家的事，我不是藝術家，我就不看。
對於人體攝影的發展，何遠波表示離不開社會各界的寬容和企業的支持，人體攝影在一段時間內仍然會在爭議聲中發展。(貴州商報作者：記者吳華） (來源：金黔在線)
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