作者：張沛東
一、什麼是《易經》？
《易經》是《周易》和對《周易》的十個註解文獻的總和。除了《周易》的卦爻辭以外，還包括古人以《彖》上下、《象》上下、《繫辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經，故又稱《易傳》。
易是取自象形字，甲骨文金文都是一個頭向上的蜥蜴，義為變易。當然也有上日下月之說，還有上日下雲乍晴乍陰之說，但其陰陽變易之義都是認同的。以後將易用於交易之義，才創造了蜥蜴的蟲字邊的蜴。原有夏之《連山》、殷之《歸藏》與周之《周易》並稱為易，即三易。後《連山》、《歸藏》失傳。秦始皇「焚書坑儒」，《周易》歸入佔卜類書籍得以倖免。
二、關於《周易》
《易經》研究者普遍認為，八卦為伏羲所創，用連和斷即陽和陰分別表示當時所了解的天、地、山、水、火、風、澤、雷八種自然場景和現象，現在我們的電腦語言就是用連和斷（1、0）來編程來處理的。大道至簡，何其一致。司馬遷說「文王拘而演周易」。周文王或者周文王團隊把他所遇到的事件和經驗用卦爻的的方式加以記錄和說明，推演為八八六十四卦，形成了現在的《周易》。
《周易》的主要貢獻應該是：
其一、只有相對才產生關係，才有意義，即事物陰陽相對，都是一分為二的，對立統一的；
其二、相互作用，相互轉化，物極必反；
其三、全面分析事物的各方面因素，找出事物對應的關鍵點，趨利避害，化兇為吉。
其四、誠信和公正（《易經》的用語是孚和貞）是世界和諧發展的基礎。
《周易》中包含的哲學思想，充分反映在十九世紀末二十世紀初馬克思主義哲學三大規律中，即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。不是巧合，而是人類對世界認識的必然。
三、《周易》為什麼不易懂？
一是時代久遠，語言環境發生了很大變化。
二是書寫原因所致，從結繩記事到甲骨文已是飛躍性進步，但書寫難度仍然很大，找龜板扇骨量不是很大，刻刀磨礪、刻制難度反而很大，需要書寫的內容必須精簡再精簡。
三是微言大義，用很少的語音來講深奧的道理，善悟者才是得道者。
四是以事件為基礎但又不僅僅局限於一個事件，而是舉一反三，由表及裡，講一類事件包含的道理，過細會使人迷於記事忽視內涵。
所以，《周易》是寶典更是天書，其深邃的道理和智慧須知更須悟。
當然，世界是豐富多彩的，解決問題的道路方法有千條萬條，正像「我們不能兩次踏入同一條河流」這個命題一樣，你是在同一個地點踏入了這條河，但水已經流動了，魚也已經改變了位置，沙子也滾動了，水中的微生物生生死死變化就更大了。就是入水要小心，別被水衝走等基本道理還是一樣的。
像哲學這麼彎彎繞不是《周易》要告訴我們的。《周易》如果是用來辯論的，兩頭堵，《周易》就不是寶典了，就不能長久流傳了。《周易》就是告訴我們處理事務的基本方法。
四、《周易》是中庸之道嗎？
《周易》是崇尚履中守正，但《周易》主要是主張凡事都有找到最符合客觀實際，最恰當的方式方法，不要偏激，因為過左過右都不利於解決問題。
五、《周易》是用來算命的嗎？
《周易》只是以佔卜為載體，講述處理問題的原則方法，推斷事件的發展趨勢。巫師、牧師、心理醫生都可能用這個辦法講自己的故事。難道深刻理解《周易》包含的道理方法不是更重要嗎？
六、關於卦和爻，《彖》和《象》
伏羲創八卦，將天、地、山、水、風、火、澤、雷，每一個事物用三個或連或斷的符號表示，稱為一卦。《周易》將八卦兩兩相疊，形成八八六十四卦，並命名了新的卦名，這就是《周易》的每一卦。既然《周易》的每一卦是由八卦兩兩相疊而成，這樣《周易》的每一卦就有六條或連或斷的符號組成，每一條符號就叫一爻。
《彖》上下、《象》上下是《易經》的重要文獻。
彖(tuan團去聲)，是解釋卦義的。《周易正義》：「彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也。」
象，是對卦辭爻辭的解釋及評價。《易·乾》疏：「聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。」它主要是依據卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內容貫穿著儒家政治倫理思想。
《周易》通篇講「孚」與「貞」，即教人要誠信，要中正，沒有一句唯我獨尊，壓制他人的話，句句教人向善，這是我們信仰的根本原則。
【作者簡介】張沛東，本名張合雲，現住河北唐山。
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