禪關策進——下坐咒語不斷,怎麼辦?

.....下了座以後，咒語還不離開你，證明你座上念咒念得心專，念得歸了心。那怎麼辦？繼續念。

「持咒下座後，觀照時咒語不斷」。觀照和觀心不同，觀照裡邊包括的範圍很寬，你觀照自己心念有沒有走失。

你念佛號，你觀照自己念佛號這個正念有沒有走失，你觀照持咒的這個正念有沒有走失，你觀照你自己觀心這個正念有沒有走失。

如果你下座以後，咒語不離開你，有慣性，沒有離開，繼續念，不要另外改成觀心，一直念到不念了，做其他事情，這個時間再把觀照提起來。

因為你咒語不斷，本身就是在用功呢，觀照就是為了照顧你的正念，保護你的正念，所以你這個觀照在這個地方你要靈活運用呢。......

......觀照是智慧的力用，觀照照顧你一心念咒，照顧你一心念佛，照顧你觀念頭起處，觀一念未生前。

所以你這個提問題，把這個意思沒搞清楚，不存在兩者結合運用會不會分精力，不會分精力。

我們心念，我們的咒語，從心裡邊起的念咒語的這個心念叫做心念。

耳聞，耳朵注意聽自己念咒的這個聲音。出口有聲音，沒有出口就叫心聲，無音之音。

這個耳聞就是觀照，觀照就是要和持咒、念佛都要結合起來，兩個不分散精力，還使你更集中精力，不會精力分散的。

持咒、念佛都要跟觀照結合運用，結合一起，把它不要分開，不要把它看成是兩個。

我們開始，一個要有念咒的心，還要有耳朵注意聽自己念咒的這個心。是兩個，可是耳朵注意聽自己念咒的這個聲音是幫助你攝心不散亂。你心不散亂的時候，咒語得到一心的時候，不存在耳朵聽不聽的問題，那你就是一心在念咒，也沒有分心的用耳朵再去聽自己念咒，所以說是口念耳聽，心念心聽，神念神聽。神念神聽，就是念和聽兩個是一體，兩個不二。......

（未完待續……）

編者按：節選的內容只是起到拋磚引玉的作用，如果讀者想 詳細了解前後文的內容，請閱讀《禪關策進》的相關開示！每周一、三、五更新，盡請期待！

部分圖片來源：網絡

圖文編輯：達摩洞寺新媒體研修室

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