君子愛財，取之有道。
都知道生財有道，要來得順理，不順理之財，即為橫財和偏財。順理之財往往需要大量的時間與精力，而橫財恰恰相反，能滿足人「一夜暴富」的奢望。
五鬼運財
當然，來錢快的那些操作，都被寫進了《刑法》中，違法犯罪的事情不能幹。於是就有人將目光投向了玄學之中，在堪輿之學上存在著一門號稱增強財勢，使人財運亨通的法門——五鬼運財。
在道教的正統五鬼運財術，來源於茅山術的招財秘法，也被稱為五靈公運財，這裡所指的五靈公，有說法是曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將。
也有稱是五位瘟神，即春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仁貴，總管中瘟史文業。
五位瘟神
這五位瘟神的來歷在《搜神記》，《三教搜神大全》，以及福州白龍庵的《扶鸞記事》中都有記載。
五位舉子進京趕考，夜宿白龍山五瘟廟。
半睡半醒之間忽然見一位功曹由天而降，宣旨「福州百姓行惡少善，今命五瘟廟之神，速往省城水源之大井，投瘟毒於五口大井中，城中凡做惡之人，當受瘟疾慘死。」念罷飄然而去。
五位舉人當即驚醒，商量之下，決定示警全城百姓，又恐城中百姓不信，於是相約五人投五井而亡，百姓見井中有人自盡，不敢食取井水，因此倖免於難。
後百姓感其恩德，立廟祭祀，玉皇上帝也念其忠義，特敕封他們為瘟部主宰，勸善除惡。
瘟神？財神！
至隋朝，隋文帝立祠祀之，並下詔封他們為五方將軍，並規定五月五日為祭祀之日。
唐承隋制，依舊將其奉祀五瘟使者，這五人一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。能夠消除疾病，瘟疫，給人帶來財運和福氣。
此後，民間就一直流傳了送瘟神的習俗，崇祀瘟神，以求「收瘟攝毒、掃蕩汙穢」，保佑人畜興旺，五穀豐登。
否極泰來，物極必反，於是瘟神逐漸與福運，財氣產生了聯繫。
其中又以秋瘟趙公明為代表，逐漸在道教中變成了正財神，《三教源流搜神大全》中記載：「（趙公明能）除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意。」
財神趙公明
此時，往日的五位瘟神，搖身一變，變身成了五路財神，但除了趙公明以外，其餘人卻變了，分別是趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。
此後隨著茅山術的產生，應運而生的五鬼運財之法也逐漸與這五位財神產生了聯繫，以求使五鬼來運財，將別人的財轉運到施賜者，其法門自然也傳得神乎其神，在此不多作介紹了。
五路財神
正所謂「馬無夜草不肥，人無橫財不富」，但同樣的，使用這樣一種唯心主義的手段，以期所求得橫財、偏財，即使是從玄學上說也是存在副作用的，更別說科學上的解釋了。
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