今天我和大家說說「天南地北」一詞。
我曾撰《周易成詞例說》一文，認為與八卦方位有關的詞語，只與文王后天方位(坎，北;反，東北;震，東;坤，東南;離，南;坤，西南;兌，西;良，西北)有關，而無有因伏羲先天方位(龔，南;兌，西南;坎，西;良，西北;坤，北;震，東北;離，東;兌，東南)而成詞者。後來讀周山同志的《易經新論》，他在談「先天八卦圖」和「後天八卦圖」時說:「在『先天八卦圖』中，代表著『天』的乾卦處在正南方，代表著『地』的坤卦處在正北方，我們現在常說的『天南地北』，也正是源於『先天八卦圖』中的天、地位置。」初讀時感到欣喜，覺得終於發現了一個與先天方位有關的詞語;後來經過反覆研究，才認為這是個誤解，實則「天南地北」一詞的來源與伏羲先天方位毫無干係。
據我所知，「天南地北」一詞出現在唐代武周時期的《鴻慶寺碑》:「天南地北，鳥散荊分。」(見《金石續編》卷六)如果伏羲先天方位比文王后天方位出現的早，肯定會像後天方位一樣產生一些有關的詞語;而如果「天南地北」由先天方位而來，如果先天方位又較後夭方位早，這類詞語應該在唐代之前就已產生。但事實卻是，「天南地北」一詞在唐代才『有，且有唐一代可能僅此一例。這是從詞語產生的時代上說明應與先天方位無關。再則，「天南」一詞，專指嶺南，亦用以泛指南方或南.廳極遠之地。如唐代自店易《得潮州楊相公繼之書並詩以此寄之》:「詩情書意兩殷勤，來自天南瘴海濱。」又如唐代周踩《送楊環校書歸廣漢》詩:「天南行李半波濤，灘樹枝枝拂戲揉。」
再如唐代戴叔倫《屯田詞》:「艱辛歷盡誰得知，望斷天南淚如雨。」雖然這些例子都晚於武周時代，而又找不到早於武周時代的「天南」用例，但說「天南地北」或當從「天南」擴展而來尚非混說瞎道，因為「天x地x」這種成語形式用法挺多，太常見了，如「天覆地載」、「天懸地隔」、「天旋地轉」、「天誅地滅」、「天高地厚」、「天荊地棘」、「天荒地老」、「天差地遠」、「天經地緯」、「天崩地裂」、「天長地久」、「天翻地覆」、「天公地道」、「天昏地暗」、「天寬地窄」、「天羅地網」等等，「天南地北」也是這種造詞方式之一，沒必要和八卦方位生硬地拉扯什麼關係。三者「天南地北」和「天南海北」從含義到造詞方式上都極相似，出現時代也都在唐代，並非臨時活用形式。「天南海北」與八卦方位無關，同理「天南地北」亦不應和八卦方位聯繫在一起。「海北」一詞在唐代以前就已出現，用以指代僻遠的北方。
如南朝宋鮑照《河清頌》曰:「朔南暨教，海北騰聲.」又如南朝陳徐陵《河東康簡王墓誌》:「違青丘於海北，應紫蓋於江南。」由「海北」，逐漸擴展為「海北天南」之語，亦作「天南海北」。如唐劉禹錫《洛中逢韓七中叢之吳興口號》之一:「海北天南零落盡，兩人相見洛陽城。」宋蘇軾《次韻郭功甫》亦曰:「蚤知臭腐即神奇，海北天南總是歸。」前面說過，「天X地X」形式常見，「天X海X」形式亦非僅「天南海北」一詞，「天涯海角」或「海角天涯」亦然(如白居易《春生》詩:「春生何處暗週遊，海角天涯遍始休。」
宋張世南《遊宦記聞》:「今之遠宦及遠服賈者，皆雲天涯海角，蓋言遠也")。「天南海北」和「天南地北」僅有一字之別，使用中可以混一如果「天南地北」是由先天方位而來，那麼，知此來源的文人們就不會再生造出「天南海北」一語來;如果「天南海北」一詞形成較早，而事實又的確是與八卦方位無關，那麼也就不會再由八卦方·位著眼而又生出個同義詞「天南地北」來。
從與八卦方位有關的成語來考察，沒有與先天方位有瓜葛者，而皆與後天方位有聯繫。我認為這反過來證明了後天方位來源於《易大傳》，形成較早:故而先天方位形成當較晚，應是宋人據「天地定位」等設計製造出來。.雖託名為夢伏羲」，尊之為「先天」，實際比「後天方位」要晚得多。
但因「後天方位」源遠流長，所以不少詞語等都據「後天方位」而製作;宋代以後，雖有了先天方位，但積習難改，』使用中仍用後天方位，而先天方位就這樣被束之高閣，未有因之而成詞者。「後天八卦」又名「文王后天八卦」，相傳為周文王姬昌所作.那時，周族正處於祖國的西北隅、在「後天八卦方位」巾』，乾卦為西北方;乾為八卦之首，取象子天，與坤卦並稱為又母卦。『一看來，周文王用乾卦來表示西北方是有一定的用心的。在邢伏羲先天方位」中，乾卦取象子天，表示南方，坤卦取象於地，表示北方，與「天南地北」一語暗合{但這只是一種偶然的巧合，並不能說明該詞就是來源於「伏羲先夫方位。」
以上就是我今天的分享。