六十四卦及六爻基礎我們都已經學會了，今天我們來看看易經是如何起卦的，大家要學仔細了
周易的起卦方法繁多，常見的有四種：金錢法、掣籤法、梅花法、揲蓍法。下面我們逐一進行介紹。
1. 金錢法
金錢法也叫「搖錢法」，起源於西漢的易學大師京房，是對於先秦揲蓍法的一個簡化，二者可以等同。
金錢法操作簡單，具體是選用三枚銅錢。銅錢其實沒有什麼要求，只要鑄幣工藝比較好，大小厚薄均勻即可。漢魏時期用五銖錢，唐以後用開元通寶，清代民國用康熙或乾隆通寶，這些都可以。我們現在的鑄幣工藝之高超，是歷史上無法比擬的，硬幣也容易獲得，所以佔筮的時候用現在市面上流通的硬幣即可。
或曰還是應該用古錢幣，會比較準確。我不贊同，佔筮最重要的是態度的虔敬，與用的是今幣還是古幣沒有關係。對周易理解深入了，用塑料幣、遊戲幣都可以。
金庸小說《神鵰俠侶》中寫劍魔獨孤求敗：「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍，自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」佔筮的道理亦是如此，我們初時還是用鑄造工藝優良的硬幣，隨著對周易理解的深入，則無物不可以用來佔筮，這即梅花易數之境。再高一層次，就不需要佔筮了，連卦亦不用起，吉兇自明，即所謂的「善易者不卜」。
起卦要保持虔敬之心，這是最核心的地方。人們皆謂在某些寺廟裡求的籤很靈，這其實並非什麼佛菩薩的保佑，而是求籤的信眾在那種環境中變得更為肅穆虔敬了，態度端正，精神達到了高度集中，於是求得的籤便靈驗。朱熹設計了一套卜卦的形式，焚香沐浴禱告一類的，這一切不是說有什麼神明，而只是為了讓自己安靜下來，心思集中。這種虔敬的感覺是什麼樣子的呢？大家可以回想一下坐在考場上，等待著監考老師分發試卷，佔筮時就要那種狀態。
所以在佔筮時一定要有虔敬之心，且要有很充足的準備，使環境整潔安靜，精神飽滿集中，呼吸均勻平穩。如此才可以。或問：為什麼一定要如此？答曰：周易佔筮說到底是人與物的感應，用的是佛家所說的阿賴耶識，不如此做就沒有辦法精確感應。比如心裡想法比較雜亂的時候搖卦，搖出來的卦到底指示的是哪件事情，根本說不清楚，自然就沒法解卦，解出來的亦不準。
金錢法佔筮分六步，自下而上，每一步而得一爻，六步則成一卦。每一個步驟都是相同的，即把三枚硬幣合於雙手掌心，心中默想所問之事（最好是一卦只問一件事，所問之事越具體則卦象越明晰），搖動掌心硬幣後，輕輕拋擲在平整的桌面上或地面上。
三枚硬幣拋擲到地面上，則有四種結果：三個正面，三個反面，一正二反，一反二正。簡單的概率計算即得四種情況的比例是三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3.
硬幣的正面就是標明其面額的那一面，即帶1角、5角、1元等字樣的那面；反面則是有國徽或者菊花、梅花圖案的那面，這是約定俗成的天然性質。
再說正反面的陰陽性：正面為陰（––），反面為陽（一）。為什麼呢？因為「反者道之動」，陽性動而陰性靜；陽是否定，陰是肯定；陽是生，而陰是長；陽是開，而陰是承；陽是質變，陰是量變，質變是否定，量變是肯定。明白這一點非常重要，須知正反面的陰陽亦是其天然性質，並不是任意規定的。
上面說了，概率上計算得知，三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3. 有人會問，這四種情況概率不一樣，那怎麼可以呀？事實上這是非常合理的，正合於八卦的性質。三正即是三陰爻，為坤（）；三反即是三陽爻，為乾（）；一反二正即一陽二陰，對應著震（）、坎（）、艮（）；一正二反即一陰二陽，對應著巽（）、離（）、兌（）。於是我們可以看到，八個卦的比例其實是一樣的。
以四象性質而論，三個陰爻為坤（），是老陰；三個陽爻為乾（），是老陽；震（）、坎（）、艮（）皆一陽二陰，是少陽；巽（）、離（）、兌（）皆一陰二陽，是少陰。如果還不理解，可以回顧一下我們在第一講中的內容，乾為父，乃老陽；坤為母，乃老陰；震、坎、艮為長子、次子、少子，乃少陽；巽、離、兌為長女、中女、少女，乃少陰。
周易佔筮是「老變少不變」，即老陽、老陰變動，而少陰、少陽則不變。這個很好理解，物極則反，老陽、老陰是三陽三陰，陽到了極處或陰到了極處，自然會發生向對立面的轉化。而少陽、少陰還在成長階段，因此性質不會改變。老陽在原卦（本卦）中是陽爻，在變卦中就變成了陰爻；老陰在原卦（本卦）中是陰爻，在變卦中就成了陽爻。
我們在佔得少陽、老陽的時候，都記作（一），只不過須要在老陽的旁邊作個記號，標明這是老陽；同理，佔得少陰、老陰的時候，都記作（––），另外在老陰的旁邊作記號，標明這是老陰。
卦爻的順序是自下而上的，所以我們佔卦的時候亦是從最下面的初爻開始記錄，依次向上。下面我們用實例來說明：
如上圖所示，我們拋擲了六次，自下而上記錄，得到本卦（亦稱原卦）火風鼎卦，其中第三爻為老陽、第五爻為老陰。老陽、老陰兩爻發生變動，則得到變卦（亦稱之卦）天水訟卦，文字記為「鼎之訟」，古籍中，特別是左傳國語等，往往會出現「某之某」的佔卦記載，其來歷即是如此。本卦鼎、變卦訟的關係如下圖所示：
用金錢法起卦，至此就完成了，然後我們就可以根據本卦、變卦的卦象、卦辭、爻辭等對所佔問的事情進行解析。操作很簡單，多練習幾遍就熟悉了，重要的是要知其所以然，理解正反陰陽的對應關係。
2、掣籤法即抽籤法，這個操作比金錢法更為簡單。具體分以下幾種：
（1）將八個基本卦寫在竹籤上，放入竹筒中，默念所問之事，從中抽出一支，得下卦；再把這一支放入竹筒中搖勻，默念所問之事，從中抽出一支，得上卦，上下卦合起來即得本卦，用六面骰子來決定哪一爻變，即得出變卦。
（2）把六十四卦的卦名分別寫在六十四支竹籤上，默念所問之事，從中抽出一支，即得本卦。然後再默念所問之事，用六面骰子來決定哪一爻變。
（3）直接把六十四卦的三百八十四爻寫在三百八十四根竹籤上，默念所問之事，從中抽出一支，這一爻所在的卦就是本卦，這一爻變後所得的卦即是變卦。
日本明治易聖高島吞象喜歡用掣籤法，可是這種方法雖然簡單快捷，但對佔筮者要求非常高，最好是要有相當水平的禪定功底，否則就幾乎等同兒戲了。正因為這種方法對佔筮者的精神力要求高，所以現代人很少用了，看似簡便的東西亦未必適合普通人。草木竹石雖在獨孤求敗的手中均可為劍，在普通人手中則不能。掣籤法大家知道有這回事就可以了。
3、梅花法
即梅花易數起卦法，這個方法創立自北宋的大儒邵雍。梅花法隨物取象，比掣籤法更其迅捷，而亦因此對於佔筮者的要求就更高了。很多人學梅花易數，但都算不準，這不是方法的問題，而是修為的問題。周易沒有方便法門，是需要扎紮實實的學習和修行的。
梅花易數的原理，即是把世間萬物皆納入八卦體系，抽象成八卦，基礎就是我們在第一講中所討論的卦象的問題。
比如「看見一個少女走來了」，我們就可以起卦了，少女是兌在上，走是足為震在下，於是上兌下震，得到澤雷隨卦。變爻的取法，是把上下卦的先天卦數與此刻的時辰數相加，再以六除，所得餘數是幾（整除為六），就是第幾爻變。比如澤雷隨卦，兌的先天卦數為二，震的先天卦數為四，現在是晚上八點，是戌時（第十一個時辰），於是2+4+11=17，17除以6，餘數是5，於是澤雷隨卦的變爻是第五爻，得出變卦震為雷卦。這樣就可以分析了。
梅花易數的起卦方法非常靈活，以上只是一例，大家知道有這種方法即可，限於篇幅，在此不作展開了。
周易的起卦，最主要的就是上述四種，揲蓍法步驟比較繁瑣，掣籤法和梅花法對於佔卦者要求比較高，故對於初學者來說，採用金錢法是比較合適的。
此外，用金錢法和揲蓍法佔卦時，有時候變爻會很多，這就讓卦象變得很複雜，對於初學者來說不好解。遇到這種情況呢，就且不管它，可以平復心情之後再起一卦，以期佔得變爻相對較少的卦。野鶴老人在《增刪卜易》中講過這種做法。當然如果對周易理解深入了，變爻多亦是不影響解卦的。
還有在佔卦的過程中，有時候難免會受到幹擾，這時候亦不要洩氣，且先放下，出去走走，平復一下心情，然後再重新起卦即可。總之，只要佔卦時心情寧靜虔誠就可以了。
起卦容易解卦難，起卦是完成了天人感應，解卦則是把這種感應解析成語言文字。周易的解卦，其基礎是在於對周易的理解，理解的程度越深，解起來就越準確靈驗。周易沒有方便法門，必須扎紮實實的把每一卦每一爻每一象都弄清楚明白，把陰陽爻位的關係深刻理解，在這個基礎上，才可以更好地解卦。
4、揲蓍法
所謂揲蓍，就是用手握著蓍草莖來反覆的分合。
先秦的揲蓍法其實已經失傳了，現在通行的做法是來自於朱熹。朱先生根據易傳中的一段話：「大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。」還原了先秦的揲蓍法。朱熹在舊時是配享孔廟的大儒，其還原的揲蓍法亦有易傳文字為根據，所以後人皆從之。
揲蓍法操作有點繁瑣，就不做講解了，大家有興趣的可以自己去百度下。