由兩篇文章確定了祿權科忌的位。分數東南西北，春夏秋冬，再劃分陰陽。在這裡把陽定為向上的、生長的、流通的，吉的含義。把陰定為，沉寂、死亡、不流通的，兇的含義。（此吉兇是人為的定義為吉兇。並不是絕對的吉兇。）
至此，四化分組祿權一組，科忌一組，有了最基本的吉兇屬性。從圖表中所配四相看，權忌分屬老陽，老陰。所以權忌有變得性質。
四化目前流傳的含義到處都是，主要的講法首先從古籍中探索：
紫微鬥數全書：
問化祿星所主若何？
希夷先生答曰：祿為福德之神。守身命官祿之位，科權相逢必作大臣之職。小限逢之主進財入仕之喜。大限十年吉慶無疑，惡曜來臨並羊陀火忌衝照，亦不為害。女人吉湊作命婦，二限逢之，內外威嚴，殺湊平常。
問化權星所主若何？
希夷先生答曰：權星掌判生殺之神。守身命科祿相逢出將入相。科權相逢必定文章冠世，人皆欽仰。小限相逢，無有不吉。大限十年，必然遂志。如逢羊陀耗使劫空，聽讒貽累，官災貶謫。女人得之內外稱志，可作命婦。僧道掌山林有師號。
問化科星所主若何？
希夷先生答曰：科星上界應試，主掌文墨之星。守身命權祿相逢宰臣之貴。如逢惡曜亦為文章秀士，可作群英師範。女命吉拱，主貴封贈。雖四殺衝破，亦為富貴。與科星拱照衝同論。
問化忌星所主若何？
希夷先生答曰：忌為多管之神。守身命一生不順，小限逢之一年不足，大限十年悔吝。二限太歲交臨，斷然蹭蹬。文人不耐久，武人縱有官災，口舌不防。雖商賈技藝人，皆不宜利。
如會紫府、昌曲、左右、科權祿，與忌同宮又兼四殺共處，即發財亦不佳，功名亦不成就。如單逢四殺、耗使、劫空，主奔波帶疾。僧道流移還俗。處事只求七分。
總結一下，祿為福德之神。權掌生殺。科掌文墨。忌為多管不順。
到此，再找就只能尋找現代研究者的資料了。然而這部分資料多不足信。所以在追究本意的過程中，暫時不去理會。那麼到此至少還有兩條路可走，一條路是追尋祿權科忌的創作原理，一條為從字面下手。當初製作鬥數的高手是不會隨便給四化起一個名字的，必然是精心找尋了一個符合本意的字來代表。所以從字面意思來理解是完全可行的。
那麼第一個祿，查說文解字：祿，福也。這個意思跟全書是一樣的。康熙字典，又詳細了很多，其中多了一個解釋：俸。
好，有了一個福，那麼福是什麼意思呢？繼續查看資料，說文顯示：第一個意思，神佑，無所不順者之謂福。國語詞典顯示，作為名詞有三個意思，第一：富貴壽考的統稱。第二：運氣，機會。第三：祭祀用的酒和肉。第四，神佑是重複的。
至此祿所代表的含義基本可以確定，就是祿，福也。繼而解釋福，得到基本含義如下：
1神佑，無所不順。2富貴壽考。3運氣機會。
既然：祿，福也。那麼三個解釋應該都可以作為祿的註解。所以化祿的意思，應該首先從這三個解釋入手。
第二個字，權：
說文：黃華木，從木觀聲，一曰反常。黃花木，本意因其堅硬、難以變形，被用於秤桿、錘柄、拄杖。引申：衡器。
稱，秤量。引申權衡。比較。權，然後知輕重。度，然後知長短。
權柄，權力。
權宜，變通。
平衡。
總結：權，有權衡的本意，有權宜變通和權力的引申義。通過與古文的比對，仍然是契合的。全書講權為掌判生殺之權。其含義也是權衡利弊，其後有執行權。
第三個字，科：
說文解釋：第一，程也。第二，從禾從鬥。鬥者，量也。
康熙字典說：條也，引申為法律條文。
總結：科字，本意是衡量穀物的意思，也有區分、程度、類別的意思。從禾，禾的古字形象成熟的穀子，表示這個字的本意與穀類有關。從鬥，古時的量鬥，表示這個字本意與衡量有關，也有表義的作用。兩個字結合成科，說明稻穀之類等次可以透過衡量區分出類別、等級的意思。
主要引申為：品類，等級。條款，段落。法式，規制。法規，刑律。科第功名。考較，查核等。
其中科第，也是品類，等級的意思。也是一個引申意。也就是把人，類比穀物的用法。
所以全書中，科星應試，主掌文墨。在古代，人分三六九等，分等的依據為，是不是一個讀書人。所以把人通過文人的選拔制度，通過考量，而分出等級，是應有之意。
所以科為功名、科名。其背後的含義是選拔，考較。這個意思的來源是對穀物的區分類別。在祿權科忌合春夏秋冬的圖中，把科落在秋天，可見是毫無問題的。
忌
說文解字：忌，憎惡也。
其本意為嫉妒，憎恨。引申為，害怕，畏懼。再引申為禁忌，禁戒。
忌的含義比較純粹，本意很純粹，就是指憎惡，憎恨。再由憎恨，而產生畏懼之心理，進而有禁忌之意。
對比全書，意義相近。完全沒有吉的一面。
到此，四個字的本來含義，全部理清，釐定。
祿：神佑，無所不順。
權：權衡，權力。
科：考較，科名。
忌：憎惡，畏懼，禁忌。
如此比對，全書對於祿權科忌的解釋完全是基於四個字的古意來的。本人相信，這應該也符合鬥數四個名詞的本意。本意清楚，那麼怎麼延伸是各自的事，其延伸取相在此文不做敘述。
至於說，後來的研習者有自己的體會，又加入了諸如緣業情債、元亨利貞、苦集滅道、貪嗔痴戒之流，這樣的解釋，全部是在此根基之上的演化，演進。本人的意見是，取其原有本意，對現在的註解做有選擇的取用。
如元亨利貞、苦集滅道之類的解釋，可以完全放棄。這種解釋與本意相差太遠。所用的表述語言過於空泛，文字牽強附會、聱牙詰屈，很不順暢。極其不利於鬥數學習，對於理解鬥數隻起到了一個反作用。如此講法最大的好處是，裝神弄鬼，把簡單複雜化，讓人更加摸不著頭腦。而使得鬥數，和持有類似說法的人，有一種神秘莫測感。是變相拔高某類人身份地位的惡劣手段，通俗點說就是「裝逼」。
（以研究的過程來說，此處還差一個環節。即祿權科忌的創作來由，是通過什麼方式製作了這四種化象，又是怎麼跟這四個文字連接在一起。此部分，本人也已經有進展。）
祿權科忌的創作，不離河洛。河洛，八卦是鬥數的基石。所以脫離了卦與數來談鬥數，不是正法。學習一門術數，首要是學習研究一系列原創者的理路，其後才有自己的發揮。如果不懂本來的理路，全憑想像而創作出一些用法，實在是南轅北轍。不知來由而所創之法，毫無根基，這樣的技法是虛浮的。
技法是由理法而來。通理法，技法自然而成。這是一個有明顯先後順序的過程。不知理，強行曰技，只會艱澀難行，多敗少成。
現在很多人在學習鬥數，研究鬥數。但是太多人都是人云亦云了，根本沒有深究的願望。一些人學個三招兩式就妄稱大師，也不管自己搞得那套對還是不對。太多人隨便取個某某門派掌門的招牌就大肆宣揚。對此本人是持歡迎態度的，這些人鬧的越歡，假的就越多，真的就彌足珍貴。
不過，希望看到此文又有踏實研究願望的朋友，能沉下心來，好好思考一下自己的所學，到底有沒有根據，有沒有偏離鬥數的原旨。到底是自嗨，還是正法（不客氣的講，錯的，假的東西太多了）。
（玄元紫微鬥數淺析的初級班正在籌備中，喜歡的朋友請持續關注。）