移風易俗的熱潮中，同樣出現另一種聲音：「『佛生日』是閩南傳統習俗，親戚朋友就圖這天聚聚，一味禁掉不可行！」
那麼，「佛生日」是如何興起？移風易俗又該如何「易」？
「佛生日」過去又稱「外甥日」
對於英都80多歲的洪阿婆來說，「佛生日」是她與兒女孫輩團聚的日子。
「古時『佛生日』又叫『外甥日』。」洪阿婆說，過去交通不便利，嫁出去的女兒回趟娘家不容易，回娘家次數屈指可數。但每年「佛生日」，女兒總會早早帶丈夫孩子回來，「我左手抱玄孫女，右手擁著外孫，四世同堂的幸福給我什麼都不換」。
閩南民間有句俗話「住厝好厝邊，種田好田邊」，泉州市民俗專家廖榕光說，如果與「田邊」的關係不好，攔截了農田灌溉用水，一年的收成都會受影響，因此「佛生日」又是農民與「田邊」打好關係的日子。
廖榕光已故的嶽父是個種田好手，讓他印象深刻的是，嶽父家做「佛生日」時，有一桌宴席是專門為「田邊」設的。酒過三巡，他們就開始分享種田經驗。
「佛生日」源於敬畏自然
閩南地區的「佛生日」基本都是在農曆八、九月，這是秋收的季節，廖榕光說：「『佛生日』是古時『報秋』的遺存，至今有幾百年歷史，最早的文字記錄在清代。」
那麼，古時為什麼要給「佛」過生日？廖榕光解釋，此「佛」非彼「佛」，「佛生日」的「佛」並不是佛教裡的「佛」。中國本土衍生出來的是道教，佛教屬於舶來品，古時的泉州是一個港口，其特殊地理位置導致這裡的多元宗教混合併存。
道教的神明稱「神」，佛教稱「佛」，其他宗教又不一而足，然而對普通信眾來說，這之間的區分並不明顯，神佛太多，民間就統稱為「佛公」。
都說「吃佛護佛，吃神護神」，普通信眾信仰什麼就會維護什麼。而宗教為了生存、發展，爭奪市場和「粉絲」，將宗教儀式世俗化，也就出現祭祀、超度等儀式。
在靠天吃飯的年代，農民尊重、敬畏自然，「佛公」又主宰自然，農民敬奉「佛公」，祈求風調雨順。在以宗族聚居的閩南，一族「請」來一位神明保佑本族人，其他宗族見此跟風，為了顯示其獨特性，希望神明能「專心」保護自己一族，不同自然村「佛生日」的日子也就不同，「『佛生日』是人們回報神明一年來的庇佑，是人們敬畏自然的結果」。
民俗應保護但不能浪費
走訪中，不少市民認為，「佛生日」原本只是一個民俗活動，其存在有著特殊意義，如今更多的是給了人們走親訪友的機會，應該保留。
作為民俗專家，廖榕光也贊同這個觀點，「佛生日」寄託人們對大自然的回報，同時與其他人分享豐收喜悅，不應簡單粗暴地取消掉，「應該讓更多的人了解『佛生日』，改變現在跟風、攀比、鋪張浪費的現象，讓『佛生日』回歸本真，進而保護這項民俗活動」。
以前是怎麼過「佛生日」？多名村民表示，基本提前3天準備，大掃除，洗碗筷、炊具，蒸糕炸粿，殺雞殺鴨，正日子才是敬神明、宴客。最重要的是，所用的食材都是自己一年勞動所得。