己亥年正月初五恭迎五路財神

- 道教與民俗 -

每年的正月初五是接財神的日子，到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。

清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂「搶路頭」即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。清代顧祿《清嘉錄》云：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」 上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。 相傳五路神的生日是正月初五，因此舊時有祭祀之舉。屆期，民間燃爆竹，設供品，爭先早起，迎接五路神，以求利市。

財神統「財」，掌握天下財源祿庫，故商家開業尤為重視初五的「迎財神」。爆竹之聲此起彼伏，闔城轟響，聲震百裡，且連續不斷，其聲、勢之烈竟過於初一正日的天明：「爆竹相連不住聲，財神忙煞共爭迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。」

迎財神時，掌柜率領全店店員向財神像行禮，然後走到街頭放鞭炮，在鞭炮聲中，各店家紛紛把開張，歡迎顧客進門。這時，店中的夥計或搖算盤，或敲秤盤表示歡迎，響聲一片。

對於普通百姓而言，正月初五迎財神，也有諸多的規矩。首先，家裡必須要「掃除」。所謂「掃除」也就是打掃衛生，掃去的是正月初一到初四家中累積的灰塵，，除去的是家裡的窮氣和窮鬼，來年辛勤勞動則可發家致富。其次，就是家裡要懸掛「元寶魚」，上串元寶，下墜鯉魚的掛飾，以表「利餘」之意，象徵年年有餘。

正月初五，開口說話也有諸多的規矩。人們見面，相互打招呼，第一句一定是「恭喜發財」。若在路上，有人問「財神請嗎」，不可回答「不請」，而應回答「已請」或「已有」。

正月初五，討吉祥的人出門也有諸多的規矩。初五清晨，要向吉方拜喜神、福神，甚至出門走路也要向著喜神、福神的方向，以圖吉利。

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恭迎五路財神

至心皈命禮

芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寳。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。五方五路財神大真君。

據《民俗大全》記載說：每年的農曆正月初二，各家各戶都在自家給財神焚香、上供、跪拜，是為「祭財神」；正月初五日，百姓需要到道觀財神殿（廟）禮拜財神，是為「接財神」。

民間信仰中的財神不可屢計，由於每位神明都有賜予善良的人們福祿、財源的功能，所以財神在民間信仰中的劃分並不很明確。道教一般有如下幾位財神：文財神比幹、範蠡；武財神趙公明、關羽、五路財神等。

樓道長講：正月初五如何請財神

五路財神是趙公明元帥、招財童子、進寶童郎、和合使者、利市仙官五位神明，也有說是東西南北中五方的財神。

樓道長講財神經

道教認為，人間財富無窮，並非人人可得，必須是有道、有德之士，行善、忠義之家方可如願以求。否則，求也無用。如果通過不正當手段謀得，最終也會招厄敗盡。

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