「元神」的修煉過程

1、窮理才能盡性，盡性方能了命。修真之法，不循此順序修持，則難以入道，難以有所成就。

2、關於功法的修持，前輩云：「功夫下手，不可執於有為，有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕見全真；亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少見佛子。此道之不行，由於道之不明也。」功法的修持，必須了解和掌握有為、無為兩者之間的辯證關係，執兩用中，總體把握，不可偏執偏廢，方得修煉方法的精髓，是以在此先行提出。諸君要牢記此訣，並將此訣落實貫徹在整個修持階段和每次練功之中，方為得訣如竅。

3、許多人以為元神就是丹經中所說的「嬰兒」和「金身」，這是一個錯誤的觀念，是未得真傳之故。元神和金身是兩個不同層次的「真我」，其間存在著質的區別。金身是元神質的飛躍，經云：「我身之內有三清，不必著意體外尋。」所謂身內之三清，指經過修煉而培育成就的元神、玉神、聖神三神。元神是修鍊金身的物質基礎，二者不可混為一談。

4、元神是先天獲得的一點靈光——元性的升華物質，是元精、元氣、元性的聚合，是體內魂魄精華的產物，是攜帶歷代幾世、數十世先天知識和真知的高級能量物質，是大腦深層、除大腦淺表組織外所有巨大面積、體積腦組織精華的總匯。欲神是主觀意識，是後天獲得的氣質之性，是人出生後在成長生活中逐步積累、形成的後天知識與經驗的物質質態，是大腦表層，相對於深層只佔極少面積的物質存在形態。它對元神、對大腦深層物質具有覆蓋、封鎖、閉合作用。元神是屬於先天的一種活潑靈動的高級物質。人將生之際，元性才進入體內。人具有形體之後天，氣質之性才逐步形成和具備，也就是主觀意識才形成。只有返本還原和逆修返樸，才能拆除、揭掉覆蓋，清除封鎖，敞開閉合狀態，元性始存，元神才現。人的肉身，是父母以情而育而養。所以氣質之性、主觀意識見物則生情，情動性遷，欲神為用。修煉之人，修持道要在於徐徐剷除氣質之性，洗滌人心，復見天心，氣質盡而本元始見。發現和看到了元神，而後就可以用元神做功用事，方可真正進入修真之門。常人所用都是主觀意識，這樣氣質之性就壓抑了本元之性。修真之士通過收心養氣，煉魂洗魄，返修逆煉，本元之性逐漸勝於氣質之性，逐步統一、同步、同化，此乃得先天以制後天，而為之用也。人生之初，一靈真性既落於乾宮，就分為魂魄。魂在天心，屬陽，輕清之氣煉而為光，從太虛中得來，與原始同形。魄屬陰，乃沉濁之氣，附於有形之凡體。魂好生，魄望死，一切好色動氣皆魄之所為，即識神，識神之中又分為魔識和善識，魔識中亦有其精華一點（陰精），可為元神所用。

5、主宰天地者，日月也；主宰人身者，魂魄也。日月是天地的魂魄，魂魄是身中的日月。心為神舍，神即魂神，心賴肝木相生，則魂晝寓於目，夜宿於肝，訣云：「龍從火裡出」。月乃水也，魄亦屬水，而腎為氣海，氣賴肺金相生，則魄氣依之，魄居於肺，訣云：「虎向水中生」。聖人千經萬論，沒有不教人收心養氣的，實質上、根本上是教人拘制魂魄，學人煉盡陰魄，即為純陽，這才是修真的關鍵所在、法竅所在，不可不明。魂即是神，寓於目而視，舍於肝而夢。元性居方寸，方寸中元性難以調動，全憑攢簇五行、和合四象調動元精、元氣，消魄全魂、煉魂洗魄，保神斷識。神中陰性信號消退，陽性之質增強，與元性同步，合而為一，紐結為元神，則能靈動，而入修真之門矣。

6、元神的修煉方法，首先必備的基礎是在理論認識它、承認它，並了解它的形成過程和機理，法法皆心法，心通法亦通。主觀意識主動與其同步，才能調動它，功法上主動培煉它，才能加速其形成。理通才能心明，心明方可見性。欲入修真之門，不可不明此理。元神的形成機理和過程，首先是精、神、魂、魄、意（腎、心、肝、肺、脾）五氣的調動和聚合。存陽增陽，滌陰去陰，雖起於氣，但不能拘泥於氣，元神是氣的升華，是以光態為主，五色之光乃元神形成的標誌。初時無光，也應存想，無中生有，不可不知。目前見到紅（神）、綠（魂）、白（魄）三色時為元神基本信息物質提煉成功，五色齊全，則可以正式培神。元神的培育要明了三個重要穴竅，腦為神府，大腦額區的上丹田（明堂、洞房）；心為神髒，心後方寸竅。神氣混煉之竅，神氣穴，「此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。」臍後一寸三分是也。

7、元神的顯現，是在臍水平面的小腹中萌現的。靈光充足者往往可以觀察到陰精（女性形、凰形）、陽精（男性形、龍形）相繼出現，繼而陰陽相合生成「元嬰」，元嬰漸長成元神的全部培育、生長、成形的過程。男性修煉者往往可內視到腹內有一女性形象，不久出現男性形象，繼而前述男女形象消失，出現一嬰形象，雙手握固，沉浮嬉戲於一片水中，逐漸成長，狀約比自己目前年齡小8——16歲模樣，此元神即修煉培育成功。這一元神稱為「本命元神」。元神培育成功後經中線上升至胸至腦，由顱頂外出，被空間師父接去烹煉，本命元神出殼之初時，一般均有空間恩師呵護其側，用某種物器（因師父的法寶不同而各異）將修持者頭部或者全身罩住，進行保護。元神初出時一般都有外魔窺伺，妄圖吞食，有師保護則可無慮。本命元神在師父呵護下調熟進出軀體後，就立即被空間恩師接去烹煉，然後很快分出一個「值年元神」回歸體內，主持軀殼的修持。如果福慧深厚，往世修煉有一定成就者，回歸體內的將是往世已經儲存於空間恩師處的元神。在元神被師接走和值年元神剛入體的一階段，修持者內觀和外觀均見不到玄界境況，這是由於元神主天眼，元神離殼，天眼自閉，初分出的值年元神因尚稚幼，能量不足，尚不足主持天眼。這一階段應絕對秘密修持，不可用功、耗功，不可談玄。否則將大量耗散真元，輕則神疲嗜睡或生病，重則耗盡值年元神之能量，損功敗道。在培育元神和出神的一段時間內，修持者因為大量能量向高級的新生命體元神身上凝集，可能出現嗜睡狀況，這又屬正常反應期，需要加強採聚和靜坐培元溫養，攝取補充能量。

8、元神的培養出殼等玄界現象不宜過多介紹，以免學子執著追求、意識造境而引生心魔，只宜大概介紹基本過程，其過程也不易完整描述，依各人天目開啟的程度、見光的強弱不同而感受大同小異。大部分人都是在明理的基礎上、不知不覺中而培育成功的，不見得每個人都能觀察到全過程。在明理的基礎上，培育元神，其形成時間的長短和成功與否，其關鍵是隱態恩師的接引加功，舍此別無他途。修煉中主動立大志，求師授功，悔過遷善，日常重德修德是基礎中的基礎。元神並未超出陰陽的制約，仍在八卦、五行的時空之中。它也不是一個形體就能長存於空間，它維持長存的方法是「分神化氣」，元神在恩師的呵護下可以不停地分化，其中許多微妙、玄妙、奇妙的現象難注筆下，實修者可自證自驗，亦可與修煉有成者交流指導。元神培育成功能離軀體後，修煉基本上就進入了半自動狀態。主觀意識一定要掌握「順其自然」的妙諦，不可「任其自然」，功法上掌握內煉五行八卦、外煉五行八卦，不斷積蓄能量、提高質量，主觀意識不斷加強與其統一、協調、同化，煉盡體內之陰魄，採煉先天元精、元氣，內煉成丹，培育聖胎，養育真人。外用成法，「宇宙在乎手，萬化生乎身」。

9、攢簇五行、和合四象是培育元神修鍊金丹的功法，這一功法的基礎是去六欲、斷七情，刮除陳垢，勿染新塵，以恢復天性，去掉魔識，存增善識。天性就是「人之初，性本善」，在腎為智，在肝為仁，在心為禮，在脾為信，在肺為義。通過立大志求師，悔過遷善，修德守德，淨化身心，才能真正進行攢簇五行、和合四象。攢簇，乃集中凝合之意。五行乃水、木、火、土、金。水為腎號玄武，其信號成分為智；木為肝號青龍，其信號成分為魂；火為心號朱雀。其信號成分為神；土為脾號黃婆，其信號成分為意；金為肺號白虎，其信號成分為魄。四象指玄武、青龍、朱雀、白虎。攢簇五行，和合四象，首先就是要使上述五臟的真氣融為一體，由黃婆指揮調度，將青龍、白虎、朱雀、玄武凝集為一體。修煉元神，就是不僅抓住五行之真氣，同時也抓住其信號系統，在中央脾土意的統馭下使北方腎水所藏之志、東方肝木藏所之魂、南方心火所藏之神、西方肺金所藏之魄，攢簇和合成一個信號系統構成的真我——元神。依法培育凝鍊，神、志、魂、魄、意融為一體，則元神可育可培。

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