俗語:「辰日哭泣犯『重喪』,擇時而葬人安康」,有道理嗎?

前兩天上網，看到這麼一句農村俗語：「辰日哭泣犯『重喪』，擇時而葬人安康」。從字面意義上理解，這句俗語應該指的是辦喪事的「規矩」。但這種「規矩」究竟應該怎麼講，我還甚感迷茫。無奈之下，只好在網上查閱各種資料。通過對資料的查閱，我才對這句俗語有了初步的理解。

一、辰日哭泣犯「重喪」

所謂的「辰日」，是指我國天幹地支紀日法中的其中某一天，其實，辰日並不是一個特定的日子，辰日每隔12天就會出現一次。

農曆(陰曆)的天幹地支紀年、紀月、紀日、紀時法，是由甲、乙、丙、丁……等十個天幹(幹:主要、主幹的意思，不是乾燥的意思)與子、醜、寅……等12個地支(每一個地支對應一個屬相)一一輪流相對應組合得出的紀年、紀月、紀日、紀時，因10與12的最小公約數為60，故每60年、60個月、60日、60個時辰輪迴一次，這種紀年、紀月、紀日、紀時法在中國運用了很長時間，影響深遠，至今仍在使用。當然天幹不同，所代表的納音意義也不同，習慣上用地支稱日，如甲辰、戊辰、庚辰等日，都簡稱為辰日。而每60天就會出現一個天幹地支都相同的日子。

按照天幹地支紀日法中的說法，辰日一共有五個，即戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。而且，每個辰日的納音五行也不相同。比如，將戊辰的納音五行稱為大林木；將庚辰的納音五行稱為白臘金；將壬辰的納音五行稱為長流水；將甲辰的納音五行稱為佛燈火；將丙辰的納音五行稱為沙中土。因此，辰日所表示的吉兇特徵也各不相同。

所謂的「重喪」一詞，出自漢朝王充所著的 《論衡·辨祟》中，在《論衡·辨祟》中有這麼一句話：辰日不哭，哭有重喪。意思是說：即便在辰日時有親人故去，也是不能哭泣的，否則，家中就會有兩人或兩人以上相繼死亡。

從此之後，農村便有了「辰日哭泣犯『重喪』」的說法。

二、擇時而葬人安康

所謂的「擇時」，指的是「時辰」。在中國傳統的計時單位中，將一個晝夜平分為十二個小段，每個小段叫做一個時辰，一個時辰被確定為現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜時分開始計算，半夜十一點到凌晨一點定為子時，然後往後推算，分為醜、寅 、卯、辰、巳 、午、未、申 、酉、戌、亥時。

據稱，安葬逝者也需要選擇時辰，只有選擇好了時辰，家人才能夠安康，才不會出現「重喪」的現象。具體時辰應該怎麼選擇，會有一套複雜的算法，不是一句半句話就能夠講清楚的。反正，選不對時辰是會犯「重喪」的。

那麼，「辰日哭泣犯『重喪』，擇時而葬人安康」的說法有沒有道理呢？

如果我這樣問，估計百分之好幾十的人都會認為有道理，但道理從何而來，估計也有百分之好幾十的人都是講不明白的。其實，這種說法是沒有任何道理的。

我們都知道，歷代的帝王將相都是非常迷信的，帝王將相無論做什麼事情都會依照「規矩」而行。帝王將相死亡後的出殯日子、出殯時辰，都一定會依據「規矩」，絕對不會隨意而行。然而，唐朝僅僅歷經了二十一帝，享國二百八十九年；而宋朝也僅僅歷經了十八帝，享國三百一十九年；就連強大的秦朝，也就僅僅歷經了十幾年光景，而且，秦始皇居然在巡遊途中病死於河北省廣宗縣的西北地區。難道唐朝、宋朝的帝王將相們所御用的「風水先生」或「堪輿大師」都是假的嗎？他們怎麼沒有算好唐朝、宋朝帝王的一切呢？怎麼讓他們亡國了呢？難道秦始皇的身邊就沒有「算命大師」嗎？倘若有，怎麼會讓秦始皇病死在巡遊的途中呢？由此看來，「辰日哭泣犯『重喪』，擇時而葬人安康」的說法也與「風水學說」一樣，都是一種封建迷信的思想，是沒有任何道理的。

現在已經到了二十一世紀，是講究科學的時代，那些所有的封建迷信學說，都應該徹底擯棄了。