《周易》一書，乃是中國哲學思想的總源頭，也曾被視為一本算命佔卜的書。
兩千多年來，《周易》的智慧源遠流長、歷久彌真。
一句句箴言，一條條對策，就像是先人為我們預先備好的一把把鑰匙。
《周易》當中有三大「天機」，也是人生當中的三大禁忌，一旦讀懂，受益無窮。
大話失信
《易經》中有一卦，曰「謙卦」。
此卦，卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。
艮下坤上，為地下有山之象。
山本高大，但處於地下，高大顯示不出來。
用來比人，表示此人德行很高，但能自覺地不顯揚。
泰戈爾有一句名言：「刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。」
咱們中國也有一句諺語：「自後者人先之，自下者人高之。」
所謂「木秀於林，風必摧之」，做人當謙虛，好說大話，易招禍患。
春秋戰國時期，趙國有一個方士好講大話。
他自稱活了幾千年，見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池聖母等等。
有一天，趙王從馬上摔下來，傷得不輕。
醫生說，需要千年以上的血才能治癒，於是趙王就命令把方士殺了取血。
嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認為他是為了保命而撒謊，還是把他殺了。
謙，最基本的要求就是慎言，
大言不慚，誇誇其談，自己誇下的海口，往往成為束縛自己的枷鎖。
大欲失命
《易經》需卦辭：「有孚，光亨，貞吉，利涉大川。」
說的是，只要是人都有需求，動物也不例外。
但人當保持恰當的欲望。
莊子說：「嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深。」
一個人如果貪婪無度，嗜欲太深，生命的靈性和智慧就會一點點消磨殆盡。
人生的福報也自然與其無緣，反而可能招來禍患，乃至有性命之憂。
春秋戰國時期，秦惠王一心想要吞併蜀國。
奈何蜀國山路崎嶇，秦軍無法進入蜀地，秦惠王也沒轍。
後來秦惠王得知，蜀王生性貪婪，常常為了一己之私大肆搜刮民脂民膏。
於是秦王命工匠打造一頭巨大的石牛，在石牛的屁股後面塞入大量的珠寶綢緞。
然後放出消息說，這頭石牛會屙金子。
蜀王得知這一消息，羨慕壞了，一門心思想著怎麼才能得到這頭石牛。
不久之後，秦惠王的使者來到蜀國，表示秦王為向蜀王示好，願將石牛相送。
蜀王聽後，大喜過望。
但使者表示憂慮，因為石牛身形巨大，而蜀國又地勢崎嶇，想從秦國運來恐有不便。
蜀王表示馬上修路，接著不顧大臣反對，徵調大量民工，將蜀國的險徑修成了平坦大道。
然後派五個大力士到秦國去迎接石牛。
而一同迎回來的，還有悄悄跟在後邊的秦軍。
秦軍就此長驅直入，一舉滅了蜀國。
老子說：「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。」
現實中像蜀王這樣「人為財死鳥為食亡」的例子，實在是太多了。
人生在世，需要有點欲望，否則與鹹魚有何區別？
但欲望太大、太滿，那就只會適得其反，最終被欲望反噬。
這個世界美好的東西實在太多，窮盡一生也無法追求完盡。
生而為人，要懂得控制自己的欲望。
大懼失節
《易經》震卦中上六爻曰：「震索索，視矍矍，徵兇。」
意思是說，雷霆來襲時，倘若索索不安，驚慌四顧，那就危險了。
引申開來，做人太過膽小，太過懼怕，就容易意志不堅定而失去原則和底線。
做人做事的原則和底線丟了，也就離兇險不遠了。
《晉書》有這樣一則典故：
公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。
晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。
苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。
誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬餘。
前秦軍隊銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。
而苻堅在壽春城上望見，晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑藉地理優勢扭轉戰局。
然而，苻堅再次輕敵，被晉軍殺得潰不成軍、丟盔棄甲。
前秦士兵慌張逃命，聽到風聲或鶴叫，都擔心是晉軍要打來了。
這就是成語「草木皆兵」「風聲鶴唳」的由來。
恐懼是人在面對危險和不確定因素時的一種本能。
但過分恐懼，會讓人裹足不前，「前怕狼，後怕虎」。
做事需要有所畏懼，卻不能畏懼過了頭，亂了陣腳，失了分寸。