六爻預測的歷史變遷

在中國，根據易學原理建立起來的預測方法，分支很多，主要的大約有二十幾種預測方法。六爻預測，只墾眾多的周易預測學中，派生出來的方法之一。它具有獨自的體系，是一種理論非常完備的預測學。在中國，作為應驗很高的預測法，而廣泛流傅於民間，深受預測師們的喜愛。而歷朝歷代，都有許多人傾心於六爻預測，繼承和發展這門學問，才使其流傅至現在。

探其源頭，六爻預測，一般人認為可以追溯到兩千多年前的漢代京房易。這主要是因為京房為漢代有名的易學家。在他的著作當中，提出了六親的概念。但是，在另外一套預測體系，大六壬裡，也有父母、子孫、兄弟等六親的概念。而大六壬的預測方法，早在戰國時候就已經出現了，這從考古出土發現的戰國時候的六壬佔盤中，可以證明大六壬的出現時代。從而也證明六爻的出現，也應孩在戰國時候。只不過是沒有書面直接的資料流傅而巳。

六爻預測法，是在八卦的基礎上，發展起來的。它巧妙地把陰陽五行和幹支納人了八卦。根據十二地支與卦宮之間，相生相剋的關係配上六親，進行取象預測。其體系·也不是一開始就很完美的。我們可以從歷代著作的內容看出這一點。它是經過各朝各代易學家研究應用，逐漸添加發展，才形成了今天的六爻預測學。

這種預測法，是把千支納人八卦後，進行預測的。所以，最初把它叫做「納甲筮法」，但它是從《周易》的爻辭，判斷法演變而來。因此，六爻預測學出現的當初，一些人在判斷事物的吉兇時，還需要參考爻辭，進行判斷。

後來，由於受道教以及其他預測學的影響，覺得藉助判斷的依據太少·，精確度不夠。所以，預測師們在判斷事情時，又加進了許多神煞，其代表著作有兩晉時期郭璞的《洞林秘籍》。但因為該書流世不全，也不能代表正宗的六爻著作，所以一般人，也難窺視到六爻的全貌。

神煞的出現，不但沒有使六爻煥然一新，反而使預測術出現了混亂的局面。不過早期的預測方法，只是掌握在少數人手裡直到了宋代，一本署名為「麻衣道人」所著的《火珠林》問世後，才在民間廣泛地傳播開來。因此，古時候把這種預測學，也稱之為「火珠林法」。但《火珠林》中所說的方法和現在的六爻預測學還有很大的差異。還沒有月破、暗動之說。五行生滅十二狀態的(即長生十二宮)的用法,也不十分明了。還有一部作品

《海底眼》，也傳說為宋代的著作。但看其內容·水平要比《火珠林》高，也比較接近正理。所以，不象是宋代的作品·應該是明代時期的著作。

明代和清代·是六爻預測學發展的高峰時期，也是六爻著作，創作的旺盛時期。這段時期的著作,有《黃金策》、《斷易天機)、《斷易全書》、《斷易神書》、《易冒》·《易林補還》、《易隱》丶《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》丶《卜筮圓機》丶《天玄斷易》丶《筮學指要》等等。尤其是《黃金策》，成為了古代六爻著作的典範。一掃已往神煞繆論，正本清源。從此使六爻預測學，走上了正確的大道。《增刪卜易》·又在此基礎上進行了修改·並且加入了許多寶貴的實踐卦例和應用心得，使人們更容易理解和把握這門預測方法了《卜筮正宗》也對《黃金策》進行了註解，從而讓苦澀難懂的著作，綻放出其應有的光芒。

不過，書本畢竟和實際應用，還有一定的距離，更何況書上的理論不都是對的。沒有很高的悟性，自己看這些古書·不容易掌握。

六爻預測中，許多精華的部分，則以口傳的形式，流傳在民間。這也是歷來預測學傳播的特點。我在日後的分享中，講述的內容是在研究古書的同時，還加進了口傳的部分·實用性很強·還有相當一部分內容，是從實踐中艭現和總結岀來的。從一般的預測師那裡,是學不到的。

學問是無止境的，我們必須跟上歷史的腳步·把古代的預測方法融入今天的時代，拋棄糟粕的成分，只有這樣活學活用，才能使古老的預測學夔成有用的東西，服務於人類社會。