讀古文或文言文，甚至於詩詞，會經常碰到語氣助詞，書本的解釋經常是「語氣助詞，無意義。」開始百思不得其解，讓你捉急，無意義，還留著幹啥？讀多了，就慢慢理解了。其實，語氣助詞真不能去掉，去了，文章的情感和情懷就減弱了很多，甚至是沒有了。
所謂語氣助詞，就是情感的噴發、傾瀉，平平淡淡的情感是理性的，佛系的，一般在講意境深遠的事情，如「行到水窮處，坐看雲起時」、「道由白雲盡，春與青溪長。」沒有一定的閱歷，都不知道在說什麼？但有了語氣助詞，往往或悲憤、或痛心、或激昂澎湃，是一種情緒，也即情感表達。
就像自己晚上一個人加班，很晚了回來，飢腸轆轆，想著去買點吃的，到了第一個店，哎，關門了；到了第二個店，靠，關門了；到第三個店，草，關門了。哎、靠、草其實就是語氣助詞，通過這個語氣助詞，把心情表述出來。每個人心中都可以捫心自問下，碰到第一個店關門、第二個店關門、第三個店關門，心情會一樣嗎？大多數人是不一樣。大晚上的，自願加班倒無所謂，是溫暖而有希望的，如果是不得不加班，心裡都不知道問候領導多少遍了，再加上連走了幾個店都沒吃的，心情可想而知，情緒化的表述就會逐漸增強。如果少了這些語氣助詞，就顯得蒼白，無情感。
生活中類似的語氣助詞很多，包括各種罵人的話，幾乎都可以算是語氣助詞，再舉一個經常碰到的，可以慢慢體會下語氣助詞的作用：
你誰呀？喂，你誰呀？哇塞，你誰呀？靠，你誰呀？大爺的，你誰呀？草，你誰呀？TMD，你誰呀？草泥馬，你誰呀？草泥馬逼，你誰呀？
可以說情感是越來越激烈的，你要去解釋，還真不知如何解釋，表面上是無意義的，實際上他們很有意思。
人所共知的嶽麓書院的對聯：惟楚有才，於斯為盛。
惟和於應該說都是語氣助詞，確實沒有實際意義，去掉也行，但改成「楚有才，斯為盛」，除了略顯單薄之外，重要的還是少了讚嘆，這種感嘆是一種發自內心的讚美，沒有這個讚美，這個對聯就變得沒有生機，沒有後勁，更看不到延綿如青山般的氣勢，和南嶽沒有任何情感。加了感嘆詞的對聯也因此變成千古佳作。
再看《詩經》，中國現存最早的詩歌集，最常見的就是「兮」，「惟」有點類似於我們現在的啊，看過表演的人都知道，這個啊，感情太豐富了，你想怎麼啊就怎麼啊，但每個人的啊的感情是不一樣的，每個人都能聽出裡面的道道來，人畢竟是情感動物。
古文中也同樣不少，範仲淹《嶽陽樓記》「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？」如果把：「嗟夫！」去掉，少了嘆詠，就顯得蒼白無力。但要說有什麼意思，還真沒什麼具體的意思。
再看看現在比較火的王陽明，他寫了一篇《瘞旅文》，王陽明作為聖人，心情還算是平淡的，但對於命運的悲嘆，同樣情感飽滿。
「維正德四年秋月三日，有歷目雲自京來者。」這裡，可以不用加「維」，但加上後，不僅有抑揚頓挫之感，重要的是上來就有一種沉重的心情。在年份前加維的很多都是祭文，是同樣的道理。如歐陽修的《祭石曼卿文》「維治平四年七月日」而連續用幾個「嗚呼曼卿！」更是情感高潮迭起。
「此必歷目死矣，傷哉！」 「則其子又死矣。」「則其僕又死矣。嗚呼傷哉！」「嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？」 矣、哉、嗚呼、繄都是語氣助詞，但如果沒有，傷感之情就沒有了。加上後栩栩如生，仿佛那個人就在面前哭泣、悲傷。
一句話，語氣助詞，就是情感表述，從中看出作者的態度。雖然表面看來沒有意思，但少了就沒有意思了。一個人和你說話，居然是沒有情感的交流，想想是多麼可怕，所以古文中的各種語氣助詞是非常重要的，只有體會了這些沒有實際意義的情感，才會知道文章的真實情緒。
詩詞中也很多類似的情況，所以說語氣助詞不可少，或者說可以把語氣助詞稱為更容易理解的情感助詞。當然，能夠把文章流傳下來的人，都是非常了不起的文人，他們的修養大多很高，即便是罵人也非常含蓄「爾曹名與身俱滅，不廢江河萬古流。」修養和情感往往是並列的。
我們今天的生活節奏快，但在生活和寫作中，也包含了很多語氣助詞，有簡單直接庸俗的：草；也有很多內涵的：呵呵、你懂的。
罵人和講道理是一樣的，都要感情豐富。讚美和貶損也一樣，需要情感加持。是不是這樣？