相術：傳統文化理論的智慧結晶
對於「相術」這個名詞，很多人可能都覺得似曾相識，卻又沒有真正深入地了解過。所謂相術，即「相人術」，古語有云「相由心生」，人的面貌、骨骼、體態、五官、掌紋、氣色等，都一定程度上反應了人的當前狀態。這一理論由來已久，至今依然有著很強的說服力，圍繞相術產生過許多俗語，至今依然廣泛地分布於人們的日常生活當中。比如「人逢喜事精神爽」，說的就是人在遇到高興事情的時候，氣色會整體呈現振奮、上揚的形態;又或者有個形容人的成語叫「狼顧之相」，說的就是一個人的面相像狼一樣陰險狡猾，這個人的人品很大程度上也帶有陰險狡詐的特質。
《麻衣神相》：相術敘論集大成者
和許多中國的學術理論一樣，相術同樣是由古人的樸素實踐中產生，歸納為客觀規律後集結成冊，以此為基礎建立完備的學術體系。相術種類繁多，大體可分為骨相、手相、面相、體相等等。不同的相術有不同的典籍總結，而在這其中，最完備、最成體系的，就是北宋人李和弟子陳摶所編撰的《麻衣神相》。本書於北宋年間著成，在元明交接時期廣泛地流傳開來，《麻衣神相》的相術分為十二宮，從人體的十二個部位著手，由點及面，對人的種種性格特徵進行了詳實的側寫。這十二宮分別是：命宮(雙眉中間)、遷移宮(眉角)、祿宮(左額中央)、財帛宮(鼻子)、福德宮(眉尾上方)、夫妻宮(眼尾)、兄弟宮(眉毛)、子女宮(臥蠶)、交友宮(兩腮內側)、田宅宮(上眼瞼)、父母宮(輔角)、疾厄宮(山根)。將這些面部部位分門別類，總結出不同的狀態及規律，配合其他相術，便能夠比較準確地觀測出相術對象的諸多特徵，以此配合其他易學理論進行科學推算，準確度頗高。
當代現狀：相術學的去系統化
相術作為流傳已久的古代文化，具有深厚的歷史和底蘊，傳承至今，依然有派系傳承。尊《麻衣神相》為尊的相術學派被稱為麻衣派，當代門主名叫閆長龍，據他介紹，相術作為易學的一支，因其脫身於實踐、應用於實踐的特質，至今依然有著旺盛的生命力。然而因相術入門易、深入難，加之人的狀態總是處於不斷的變化當中，對於相術正確性的驗證造成了一定幹擾，兼有當今時代整容及容貌修整等諸多原因，在當今年代，已經很難重現相學在歷史中曾起到過的重要作用與輝煌成果。然而有用的知識技能都將繼續存在，並持續為人所用，相術學正在揭開其神秘的面紗，走向千家萬戶，融入到每個人的生活當中。本人王炳森，今日寫下這篇敘論，希望相術學與《麻衣神相》都能在這個嶄新的時代當中，擁有新的活力。
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