無性婚姻的結局,只有一種,不是你想的那樣

文/叄叄

玉蓮

婚姻是什麼？

不管是藝術還是生活，這都是一個亙古的話題。

愛情，分手一個人說了算；婚姻，過日子、離婚，兩個人說了都不算。

復旦女教授沈奕斐在她的婚姻專欄中，做了問卷調查，有三分之二的人都認為，愛情和婚姻是兩回事，愛情只要喜歡和願意就可以在一起，可婚姻，不僅僅涉及感情，還有雙方家庭、經濟、工作、未來發展，愛情是和一個人，婚姻是和一群人。

所以，不管是藝術還是生活，都在探索婚姻的一種至善至美，試圖在豐滿和骨幹之間搭起一座互通的橋梁，藝術用盡了筆墨，生活用盡了真實的心酸和血淚。

婚姻的至善至美是什麼呢？

不單單因為愛情攜手走進婚姻，更要在婚姻裡把愛情進行到底，愛情和婚姻能夠做到做高度的完美的融合。

換言之，愛情和婚姻是一回事，讓這兩件事重合成一件事的部分越大，比重越高，就越幸福。

幸福又是什麼？

是指一個人發自肺腑的一種感覺：快樂的、溫暖的、舒適的、溫馨的、甜蜜的、眷戀的，從身體到心靈都有種歸屬感，踏實的，心安的。

這種美好如一股涓涓細流，清澈而甘甜，既可滴水成冰，也可洶湧成海；既可滋潤皸裂，也可滌蕩汙濁；既可所向披靡，也可笑如春風，陪我們走過坡坡坎坎，和人生所有的春夏秋冬，渡我們到彼岸。

幸福著的人，三裡外均能感受到他的快樂，再深的黑夜也能看見他眼裡盛滿的小星星，這就是婚姻的至善至美，人人嚮往。

所以，對幸福婚姻的追求又回到人性的高度，只有身處其中兩個人快樂與否才是衡量婚姻好壞、質量高低唯一的標準。

只要你快樂，沒有愛情的婚姻無可厚非，適合自己的才是最好的。

初做女人後玉蓮的甜蜜

而人性的內核是欲望，欲望的高低決定了一個人快樂的程度。欲望越多，索取越多，什麼都想要，最終兩手空空。欲望低的人，一直沉潛在一個低洼處，幸福指數反而高，更容易滿足，一生平安順遂。

讀到這裡時，捫心自問，你快樂嗎？

如果不快樂，追根溯源，讓我們看看什麼是愛情。

美國心理學家斯滕伯格說，愛情有三大基本要素：激情、親密和承諾。

激情是一種渴慕與對方結合的心態，相互有性的吸引。

親密是在情緣中能心心相印，靈犀相通的因素，是為對方著想，看重對方，了解對方，相互分享，相互支持的感受與心態。

在這裡，我們可以把激情理解為性愛之戀，親密其實就是精神之戀。

性愛和精神愛相輔相成，若沒有真正的精神愛，激情不能持久，其滿足亦是短暫。

承諾就是對彼此的忠誠，如果沒有前兩項，承諾就沒有存在的意義。

一份完美而持久的愛情三元素互為支撐，缺一不可，代表激情的性愛被放在了首位。

完美的愛情是婚姻最牢靠的基石，可我們在追求完美的路上總是前赴後繼、披荊斬棘般的慘烈，愛情走進婚姻，被雞零狗碎的生活瓦解得四分五裂。

婚姻有三品：有性有愛，上品；有性無愛，中品；無性無愛，下品。

讓我們看看網友們內心最真實的吐露：

自從二胎後，我們也過上了無性的婚姻。他有需要，我不想要，每次都吵架，不知道為什麼他一碰我，我就煩，厭惡！他總說我有病，說我不是女人。難道沒有了性，婚姻就無法活下去嗎？女人一旦全部心思放小孩身上，哪還有精力過性生活！我也是喪偶式婚姻，現在是活活的把一朵豔麗的花朵給熬謝了，這就是中國女人的悲哀。我就是無性婚姻，已好多年了，別人眼中的好家庭，真正的苦楚只有自己知道，無法言說！我也是無性、無愛的婚姻，我想離婚，可是就怕父母知道了接受不了，對孩子有影響，離了婚，至少就是單身了，精神是自由的。我家無性也無精神陪伴，外孫不在家時，我從早到晚都一人，他也無電話信息，他無下班時間，應酬多，不需女人，有同性傾向，我現在才徹底搞清楚，年輕時未有決心離，現在也沒決心，糊著家庭。無情無愛無性，三無婚姻，只是為了孩子，勉強做個室友。真正的愛情，是性與愛的高度融合，從而抵達婚姻的最高境界，這是每個人都想抵達的彼岸，但塵世中有幾人能擁有呢?這就是我們塵世中婚姻的真面目，大多數是無性無愛的喪偶式婚姻，結婚若干年後，完美的詮釋了男女之間最純潔的友誼，為了孩子、面子，完全丟失了裡子，離快樂那麼遙遠。

每一條訴說，就是一本血淚史，每一樁沒有幸福感可言的婚姻，都埋葬著兩隻孤獨的靈魂，在痛苦中奔突，在吶喊中呻吟，在歲月中苦熬，蒼老了容顏，磨滅了心志，消弭了夢想，得過且過，行屍走肉，有時候，人的一輩子，就這樣結束了。

所以，無性婚姻只有一種結局，壓抑人性，沒有快樂，受幾千年儒家教育的國人，在道德枷鎖的重壓下，泯滅心底最初的欲望。

有一條留言有刺目的悲催：

有愛無性的婚姻快四十年了，想想這個家，想想老婆對我的好，我也就不想那麼多了，也不想傷害這個愛我的女人，沒有就沒有吧，我自己解決。男性可以自己解決，那婚姻中壓抑的女性呢？

現實生活中，這種婚姻的最高境界很難到達，事實上，要成為性與情高度融合的靈魂伴侶，更多只能突破婚姻的邊界。再崇高的精神境界也難以抵制欲望之火的蔓延，欲望就是火焰山，硬闖是過不去的，唯有借扇熄滅，因為靠自己無論如何也滅不了的。誠如這兩位網友所說，純粹靠精神愛來維持婚姻的完美是掩耳盜鈴的故事，性不是婚姻的錦上添花，而是婚姻幸福與否的關鍵。

一段婚姻幸福與否，可以完全具像到他們臥室內的那張床，分被、分床、分房的夫妻是不可能琴瑟和鳴的，真正的琴瑟和鳴是床頭吵架床尾合，彼此成為對方的天，那才是真正的幸福。

由李平易短篇小說《巨硯》改編的電影《硯床》，就落點於床，深刻闡述了性在婚姻中核心的存在，有愛無性，有性無愛的婚姻都是一種殘缺，在外力的觸碰下，瞬間摧枯拉朽，孜孜以求的精神愛顯得那麼不堪一擊。

《硯床》1995年上映，是中國建國以來，第一部被好萊塢購買的國產電影。

電影一開始的鏡頭，便是門一打開，一張烏黑的硯床在暮氣沉沉中泛著光亮，硯床在劇中是無價之寶，就像它在我們的婚姻中不可替代的地位，也許，這就是導演開篇就要告訴我們的吧，床承載著婚姻的幸福。

玉蓮老了，白髮蒼蒼，步履蹣跚，很多事情都忘記了，可有些事情依然像影子一樣纏著她，總也忘不了，那些關於婚姻的、幸福的、掙扎的，對對錯錯，恩恩怨怨，情情愛愛。

17歲的玉蓮就是丁香般的姑娘，溫婉，秀麗，撐著油紙傘，走在幽深的雨巷，和乘坐黃包車的吳少爺不期而遇，回眸，驚豔，丁香般的玉蓮落入吳少爺的雙眸，綻起朵朵丁香般的漣漪。

爾後，玉蓮和吳少爺很幸運地攜著美好的愛情結為夫妻。

他教她跳交誼舞，給她描眉，拍最新式的照片，夏天，玉蓮就躺在硯床上，聽一旁的吳少爺講關於硯的傳奇，形影不離，歡聲笑語。

但在他們你儂我儂的相依相偎下，有難以啟齒的隱痛，吳少爺儒雅英俊，卻因經年硯床的寒冰入體，喪失了性功能。他們琴瑟和鳴的恩愛背後，是愛的幸福和無性折磨之間的無望深淵。

藥一副一副地熬，吳少爺一副一副地吃，玉蓮一邊熬藥草，一邊熬身體，吳少爺一邊喝藥，一邊沉淪，因為玉蓮身體上的渴求，一日日折磨著他的內心至絕望。

愛得越熱烈，內心深處的渴望也愈發強烈，玉蓮將愛情置於神聖的地位，所以當欲望無法滿足，痛苦的火焰足以燒毀所有理智，化成暗夜裡無聲的淚水。

玉蓮擁有最完美的精神愛，但沒有快樂，過得壓抑而痛苦。

吳少爺和玉蓮

姥爺太太從蘇州做生意回來，見她整日愁眉緊鎖，要求她務必為吳家開枝散葉，傳宗接代，好繼承吳家家業。

劇情從這裡開始扭轉。

吃盡了所有藥方，萬般自卑萬般無奈的吳少爺為繼承吳家祖業，提出讓下人阿根幫忙生個孩子。

受盡白眼的玉蓮哭泣著無可奈何地妥協，為了避免吳少爺被迫納妾，被迫交出一個男人的自尊擱於臺面。

玉蓮對吳少爺的精神愛撼天動地。

「只要你懷上孩子，做了母親，誰還會懷疑我不是孩子的父親呢？」

吳少爺站在二樓窗口，低頭俯視一樓院角的硯床，眼神中滿是傷悲、失落、憂鬱，他在硯床上的無能阻擋了他的幸福，「床第」讓他們原本的精神愛不再完美，有了深深的裂紋，那裂紋在他和玉蓮的心底撕裂開來，罅隙越來越寬，橫亙在二人中間。

人性總是貪婪的，初嘗女人快樂的玉蓮無法自控地喜歡上阿根，從被動到主動，去牽阿根的手，臉上露出一個幸福女人羞怯的笑容，果敢地把阿根攔進屋內。

玉蓮和阿根開始沉醉其中，這樣的背叛是吳少爺不能忍受的，他畢竟是個男人，畢竟是大少爺。

在抓包玉蓮和阿根現行後，阿根從此消失。

吳少爺還是一直不停的吃藥，剛過三十就死了，村裡人說他是被硯床剋死的，只有玉蓮知道，他是吃補藥吃死的。

吳少爺死後，玉蓮就開始守寡，硯床成了她唯一的東西的，支撐著她的孤獨、寂寞和回憶。

玉蓮守著硯床熬了一輩子，從如花似玉熬到滿臉斑駁、油盡燈枯，硯床承載了她的愛情、婚姻，見證了她的悲苦，當某天，她忽然掙扎著爬上二樓，趴在曾經吳少爺日日眺望的窗口時，忽然懂了什麼，眼神也有同樣的深邃和憂鬱。

阿根和玉蓮

導演採用回憶倒敘的方式，把兩個愛情故事穿插在老玉蓮和年輕玉蓮之間，年輕的玉蓮糾結於吳少爺的精神愛和阿根的肌膚之愛，老玉蓮和古董商之間的是精神之愛。

古董商帶給玉蓮香菸、巧克力，給她講外面時代的改變，潮流的更替，帶給她一股清新的盼望。

古董商過的是新鮮日子，給玉蓮買了張輪椅，推著玉蓮走出了幾十年沒出過的吳家大門。

玉蓮一件件地把她的寶貝古董送給了古董商，因為古董商的相知相惜相伴，在老玉蓮看來，超過值錢的古董，那些古董擱她那兒就是一個死物，沒用，沒用，沒用。

只有真情是無價的。

古董商要去外地投奔兒子，前來辭行，老玉蓮接連說了幾個「沒用」，老淚縱橫，就如同當年阿根辭別一樣。可是，阿根在臨別夜和她親熱後，被吳少爺活埋在了硯床之下，成為一堆白骨。

玉蓮親眼目睹而無能為力，這便是她一生的黑洞，因為她，害死了兩個男人，吳少爺為治病不停吃藥，被吃死了，阿根也死了。

「硯床本來是死的，可是守的時間長了，就有了感情，一日相親，終身為伴。」

只有古董商懂得玉蓮，古董商走了，而老玉蓮在等待中死去。

原來，老玉蓮爬上二樓和當年的吳少爺同樣遙望遠方的時候，就懂了，愛原來都是一場等待，吳少爺等待她從阿根處的回歸，她等待古董商的回歸，我們所有人的生命都是在無盡的等待中一點點老去，一點點沒入黃土，成為塵煙。

短了的愛情，都是塵。

古董商和老玉蓮

藝術來源於生活，電影就是生活的精釀。

兩性專家李銀河說，要想擁有一份完美的愛情，首先你得有一個靈魂，其次要有愛的能力，最後要有運氣，雙方無所不談，彼此疼惜且支持、有持續的性愛生活。

站在婚姻的角度看《硯床》，它不僅僅闡述了愛情和婚姻的關係，更拔高到了人性的角度來解析婚姻中的疑難雜症。

吳少爺因對家族繼承權的欲望，寧願犧牲自己的妻子，和下人阿根媾和，以求子嗣，但事情發展到他不可控的局面時，他又不能忍受妻子真正的出軌，而痛下殺手，他實際仍然因失去對妻子精神愛控制的欲望，而內心扭曲。

玉蓮原本可以像任何那個時代的婚內女人一樣，從一而終，立貞節牌坊，死守沒有肌膚之親的愛情，和吳少爺白頭到老，但被迫和阿根有了第一次，她內心欲望的潘多拉盒被打開，而一發不可收拾，釀成慘劇。

阿根原本可以盡一個下人的本分，老老實實掙一份活命錢，但在玉蓮熊熊燃燒的火焰中無力自拔，任由欲望之火蔓延，最終丟了卿卿性命。

吳少爺、玉蓮、阿根，三個人都在各自的欲望中迷失了本性。

人性在不同階段呈現不同的欲望，青年、中年、老年，對愛情的渴求不同，青年渴望浪漫，中年渴望踏實，當肉體真正老去，精神之愛卻成為愛情最動人的果實，就像老玉蓮和古董商。

滿足欲望是快樂的，沒有被滿足的欲望是壓抑而痛苦的，快樂才是人性追求的根本。

對人性，充分認識它，虛懷如谷地承認它，順其自然地接納它，是我們和自己講和的唯一方式，在講和中原諒，原諒他人和自己；在講和中消弭，消弭傷害和痛苦；在講和中自我救贖，對錯皆為雲煙，愛恨均為塵土，在閉眼的剎那，在回首中潔淨靈魂——我的這一生，是無悔的，值得的，坦誠的，爾後，在心安和寧靜中離去。

老玉蓮在硯床被掀翻的瞬間咽氣，因為阿根的白骨凸顯，所有的往事和愛恨糾結均被解密，如同打開她守了一輩子的心結，她和自己和解，了無遺憾，愛就是一場空，空即色，色即空。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。

每一朵花，只有開過，才會萎謝，人也是這樣。

-END-