人生以財命為主，五行所克者，謂之財。有氣，意思是說財與命全在五行生旺之地。如果財與命全在五行生旺之地，雖然四柱背祿，使之平生沒有官做亦不至貧賤。
若是命與財全都無氣，雖然柱中得月建坐祿， 使之一生或許有個小官噹噹，亦不能是其富貴。假如庚寅木克丙戌土， 為財土旺在戌，身命二木至東南，戌雖背申之庚祿，因為其財命有氣， 所以不貧。
又如甲辰生人，得丙寅火，甲木以金為財，金絕在寅，辰土至寅為命鬼兼遇空亡，財絕命衰，雖月建坐祿（甲祿在寅），以財命無氣，所以不富。前面所說「以幹為祿，向背定其貧富」
即是指財命兩宮各宜處於旺地，不但八字是這樣，行運也是這樣。徐子平認為，財命有氣，如甲乙見巳午等。月建祿不富，如甲乙生寅卯等月，應當互相參考。
破命長年這句話，指的是本命處於旺宮而逢絕鬼。如火在已宮，值水木居寅地，逢金土向申鄉，遇木金歸亥中逢火。逢建命而夭壽，指的是本命衰鄉逢旺鬼，就會逢建命而夭壽。以土到寅中，見木火歸亥地， 逢水金在已鄉得火。火居申位逢金。這裡的五行，指的是納音。
五行生長運轉的規律是，受制則命短，制物則長壽。過去一種說法：「建命主長 壽，破年主夭殤"。故《竹輪炫》上說：「建命未必延長，破命未必夭壽，有這樣兩種說法，所以，天元論貴，人 元論富，財命論貧富，身鬼論壽天，這是各指其最有代表性的來說。
祿者，是對爵祿的稱呼。馬者，是對車馬的稱呼。人命重在祿馬， 所以要先談祿馬。不論是祿還是馬，得之都可以致富貴。如果祿背之而去，馬逐之而散，則祿馬俱失，所以一生不得富貴，只有守窮途而棲惶 (驚恐不安）。
背，就像陰陽之相背，不是向。逐，這裡說的是「散逐」、 「驅逐」的「逐」，而不是追趕。如癸亥人，得正月甲寅，癸祿在子，寅 以背之。亥之驛馬在巳，寅以刑之。前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿。
馬在面前，祿在背後，向前趁馬，祿又不來，回住待祿，馬又漸遠。此正與趕祿攔馬之格相反。同鄉，可以用日幹遁祿，時幹遁馬，五 子元求之則可知是否同鄉。
假令庚午人得壬辰日、丁未時，便以丁壬庚 子遁至戌申，因為庚祿午馬同在申上，這就是祿馬同鄉，與本命相得尤佳。又如甲申人，丁丑月，巳酉日，丙寅時，此命所生時辰，於帝座上會同祿馬（時支酉，為甲祿申馬），
兼甲申巳亥丙寅皆稟五行清旺生氣， 故應當在晚年有非常之遇，所以可以位至三公，壽七十。徐子平認為： 這是以祿為官，馬為財。若是柱中見傷官即為「背祿」，
見到比肩、劫財 則為「逐馬」。如甲人生在三春或者九夏，天元更帶丙丁甲乙，或地元帶亥卯未即為「背祿逐馬」。同鄉，指的是壬午癸巳等日，柱有丁巳丙戊歸 祿午巳即是「祿馬同鄉」，可一併詳之。
夾祿，即是拱祿，如癸丑得癸亥即是拱子。劫，即是劫煞，如丁丑得丙寅歲，水以克火為財。丙寅乃自生之火，可謂小盈。醜人以孤劫在 寅，醜土受寅木之制，為財化鬼，這就是所謂的大虧。
三命以財旺為吉， 人以有財為福。若是財值劫地，縱使祿命有一二吉處，亦不免大虧。徐子平所說的「夾祿」，如癸丑日癸亥時，不可本祿位為歲月所佔，
別位又不可克壞，若是天幹衝動，地支夾貴不住，走了貴氣，所以說「福聚之 地，不可被傷，禍聚之地，不可無救」。五陽幹見五陰乾為劫財，五陰乾 見五陽幹為敗財，劫財兇於敗財，這種解釋特別好尤善。
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