八字中以印為父母，乃納甲卦中六親的定位，但任鐵樵認為以印為父母者，忽視了一個基本點，在納甲中，父母在六爻卦中只佔一爻，父母是一個統一體。
而在四柱中，在宮位上，父母是一個統一體；但在十神中，卻是分別體現的。如甲以癸為印為母，但決不能又以癸為父。或以癸為母，壬為父，壬癸兄妹為夫妻，這又有失倫常，所以以印綬為父母者，不足取。
以印為母，偏財為父，沿襲已久，符合命理，也多有應驗，徐樂吾在《滴天髓補註》中說：「舊說偏財為父，正印為母，從印看母極驗。
且正印為母，偏印為繼母、庶母，屢試不爽。從財看父，則須活看，非可拘執也。」還說：「六親之義，出於京易，天地為義爻， 父母也。
從印綬看父母，實為理之正；偏財為父者，從印而來。譬如甲以癸為正印，為母，戊為偏財，戊與癸合，故以偏財為父也。」
至於任氏所謂「無有不驗者」，為命家虛妄之語，不可全信。命理學畢竟不是倫理學，它的核心是驗與不驗，而不能成為道德教條。
所以水繞花堤館主認為，「命學古法論六親，以印綬為母，以偏財為父；男命以官殺為子女，以財為妻；女則以官殺為夫，以食傷為子女；深合生物生存之理，不可改動。」
夫妻者，取天幹相合之意，以陽幹為主，甲與己合;丙與辛合；戊與癸合；庚與乙合；壬與丁合，五陽幹合五陰乾為妻財，則己、辛、 癸、乙、丁為甲丙戊庚壬之正財，為妻。
這是八字命學以正財為妻的基礎理論。在古代以男性為主的社會中，命學家又以我克者為妻，所以偏財在八字中，亦以妻論。
四柱推命，又以論財與論妻之法通論，所以有財神清而身旺者妻美，財星濁而身旺者家富另外，以食傷為子之說，不免有硬套周易納甲理論的痕跡。
其實納曱和命理是周易學術體系中兩個不同的派別，雖然理論皆源於周易，但在理論基礎和判斷方法上還是有截然不同的區別的。
首先，它們的信息來源不同，周易的納甲，信息來源於人們用手搖過的三枚金錢，而命理的信息來源是人出生的年、月、日、時的幹支組成的四柱。
其次，用以預測的方法的不同，周易是綜合評斷六個爻象的動靜以及納甲後幹支的生克制化，而命理是綜合分析四柱八字幹支的生克制化，以及歲運對八字本身的影響；
第三是預測的主體優勢不同，周易的納甲，預測的優勢在於一時一事的禍福吉兇，而命理主要用於預測人一生的妻財子祿。
所以說周易納甲和命理是兩種風格不同的學術。如果命理中盲目套用周易納甲的一些理論和術語，往往會造成理論的混亂和實踐的錯謬。
古人論命，凡天幹同我者，用敗財、劫財、比肩；敗財，以同類陰乾見陽幹為敗財。如乙日幹見甲，丁日幹見丙之類為敗財。
而劫財，則是以同類陽幹見陰乾為劫財，如甲日幹見乙，丙日幹見丁之類則為劫財。今人為簡化概念，以同類相見，不管甲日幹見乙，還是乙日幹見甲，皆為劫財。以甲見甲、乙見乙之類，為比肩。四柱推命，以比肩、敗財、劫財為兄弟，而祿刃也以兄弟同論。
更多《周易》文化內容敬請關注、收藏、轉發分享、點讚
關於《周易》你有什麼看法和想法呢？下方留言我們共同探討