說起張三丰，我們大多是通過從金庸的小說和電影電視劇中知道他的。影視劇中的張三丰是一個功夫高強的一代宗師，但如《太極張三丰》中的張君寶為宋末人，而《倚天屠龍記》中的張三丰已是武當派的掌門人，而明朝的張三丰備受皇帝和民間推崇。
張三丰，名通，字君寶，號三豐。張三丰是道教的傳奇人物，宋代以後的很多統治者都對張三丰尊崇有加。既因為張三丰是丹道修煉的集大成者，傳說他身上有很多神奇的事跡發生，也因為張三丰的長壽。相傳張三丰一生歷經宋、元、明三朝，一共活了兩百多歲。
嶗山太清宮張三丰雕像
那麼歷史上的張三丰真的如此長壽嗎？雖然歷史的記載中有諸多可疑之處，但是我們仍舊通過史料的記載來看看他的人生軌跡吧！
一、張三丰的出生時期應為宋末元初
關於張三丰的爭議，大多是關於其壽命的。由於宋、元、明三代都有張三丰的記載，很多人難以分辨他到底活了多少歲，有的人認為張三丰活了兩百一十多歲，有的人則認為有三個不同的張三丰，只是名字一樣，並且都是道士，所以難以被史料區分。
武當道長
關於張三丰生平的記載我更多地取材於他本人的作品。在張三丰自述自己修煉過程的《上天梯》詞中，第一句就是：「大元飄遠客，拂拂髯如戟。」指的就是自己是元代人。張三丰在《雲水前集》中有一首《悠悠歌》，其中就有一句「悠悠歌，悠悠歌，四十八年空消磨」，該詩的時間為至元三十一年，即1294年，說明張三丰應該生於1247年，此時為宋理宗淳祐七年。
在汪錫齡的《三豐先生本傳》中：「延佑元年，年六十七，始入終南，得遇火龍真人，傳以大道」。延佑年間指的是1314年至1320年，延佑元年張三丰67歲，倒推回去，他的出生時間也是1247年，正好與其本人詩歌中的時間相佐證。
1247年雖然並沒有建立「元」，但是張三丰為遼東人，自1234年蒙古聯合宋朝滅掉金國以後，整個長江以北地區處於蒙古的管轄之下。因此，張三丰自稱是元人並沒有錯誤。
四川成都：青羊宮
張三丰在年輕時有過一段做官的經歷，從《雲水集》中的《呈廉閣老》、《送廉公之江陵》等詩中可知，張三丰受廉平章的舉薦得以入朝為官。他十分敬重廉平章的為人，感激廉平章對他的提攜之恩。1274年，廉平章逝世之後，雖然此時的張三丰年僅27歲，但一方面由於廉公的去世，一方面由於元朝漢儒地位的降低，因此張三丰出世修行之心愈發堅定。
二、張三丰最有可能逝世於明初
關於張三丰的逝世時間爭議是很大的，明代的《高破異傳》、《名山藏》、《明書》的古籍都記載張三丰於天順年間「或隱或現」，但「或隱或現」這是一個虛詞，並沒有實際的證據證明張三丰在當時活著。還有《七修類稿·續稿》和《引鏡編年》中記載的天順三年張三丰拜謁英宗的記載也並不可信，因為在正史中並沒有記載。
《明史·方伎傳》中記載的：「天順三年，英宗賜誥，贈為『通微顯化真人』，終莫測其存否」，說明在天順三年，也並沒有張三丰的蹤跡。英宗為了測試其是否還在世，就用賜誥的形式想要引出張三丰的蹤跡，但並無所獲。
明孝陵景區朱元璋和朱棣雕像
也有人根據朱棣在永樂十五年後不再派人尋找張三丰，就認為張三丰死於永樂十五年前後，也是沒有說服力的推斷。從《明史》的記載中可知，洪武帝和朱棣多次尋找張三丰，封建時期再過聖明、仁慈的皇帝也會尋求長生不老之術，從秦始皇到漢武帝再到唐宋時期的皇帝都有服用丹藥、尋求仙人的記載。
明太祖在《御製周顛仙人傳》中記載他曾服用過周顛仙人的丹藥，因此明太祖尋找張三丰應該為求長生不老之術。《明史》中記載：「太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得」，和「一日自言當死，留頌而逝」。可知，張三丰很可能於洪武二十四年（1391年）逝世，雖然此後又有「及葬，聞館內有聲，啟視又復活」的記載，但張三丰修道有成，剛死前後有異相也在情理之中。
如此算來張三丰一共活了一百四十多歲。有人說明成祖朱棣也曾多次尋找過張三丰，說明他當時還在世的說法並不準確。但是參考《明史》的記載，朱棣多次派遣湖瀅尋找張三丰，「隱察建文帝安在」，對於朱棣來說，尋找建文帝遠比張三丰重要的多。很可能是主要尋找建文帝，順便尋找張三丰。《明史·胡瀅傳》記載：「先瀅未至，傳言建文帝蹈海而去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋」。
鄭和雕像
在永樂十五年後不再尋找張三丰的消息，是因為朱棣已經獲得消息建文帝覆海而去，因此派遣鄭和下西洋在海上尋找，而不再再陸地上尋找張三丰了。這更加佐證了朱棣只是借尋找張三丰之由查探建文帝的消息。
三、張三丰備受帝王尊崇，他的長壽極為罕見的
張三丰有諸多封號，元惠宗封他為「三豐仙神」、「忠孝神仙」，明成祖賜封「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」，明熹宗冊封「飛龍顯化宏仁濟世真君」，明英宗賜號「通微顯化真人」，明憲宗特封「韜光尚志真仙」，明世宗贈封「清虛元妙真君」。
能夠在正史中被多位帝王賜封，說明張三丰在道家的地位之高。之所以能被眾多統治者青睞，張三丰不僅僅依靠的是「道家仙術」，更重要的就是他的長壽了。能夠至少活了一百四十歲，並且在死後仍被民間和統治者認為有可能繼續在世間逍遙，不得不說他修煉已得大成。
在各種傳記傳說中，張三丰有邋遢道人、三峰、君實等諸多名號。相傳，他大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑都只穿一件破衣服，一頓飯能食數升米，數日不食甚至數月不食也毫無關係。張三丰常常陽神出遊，參加天宮仙會。
百歲仙蹤
張三丰主要在世間活動於元代，他和元代的著名畫家黃公望有過交流的經歷。黃公望所作的《富春山居圖》作為十大傳世名畫之一，至今仍被浙江博物館和臺北故宮博物院所收藏。明代姜紹書的《無聲詩史》中記載，黃公望曾往來於三吳，與張三丰等人友善。黃公望晚年拜入全真教，全真教主張三教合一，張三丰的思想也是以道教為主，兼容儒釋兩教的思想，兩人在修煉體系上比較接近。
結語：從武學思想到道教思想，張三丰貢獻極多
從道家太極拳到內家拳，張三丰對道家武學的貢獻很大，他所創的道家太極拳與民間的太極拳有很大區別，更多的是闡述道家哲學、內丹學、經脈學、易學等道家思想。
在道家思想方面，張三丰突破了道家典籍晦澀難懂的束縛，把魏伯陽《參同契》、陳摶《無極圖》、張伯端《悟真篇》等丹學典籍思想編成詩歌，用通俗易懂的方式表達出來。明清時期出現的很多道家派系都與張三丰有聯繫，清代末期，尊張三丰為祖師的道派有17家之多。
雖然從史籍中無法確切的知道張三丰究竟活了多久，只能在史料的基礎上稍加推測。但研究的越多，越能了解到他的神奇之處，他對後代文化的文化影響是不可忽視的。