2018年7月18日（農曆六月初六）曬經節，五臺山小朝臺黛螺頂舉行了曬經法會，法會由五臺山佛教協會會長、黛螺頂寺住持昌善大和尚主法。寺院僧眾、護法居士共同參加，來自全國各地的信眾、遊客在此也感受到了曬經法會儀式的莊嚴和隆重。
上昌下善大和尚開示說：「今天是戊戌年農曆六月初六。六月初六是佛教傳統的「曬經日」。曬經包含著很深的意義，佛經是佛門至寶，晾曬經典不但可以讓經卷長期保存，更能讓有形無形的眾生通過見聞受持而得到利益。」
佛經記載的是佛陀的言教，佛經的字字句句，字裡行間到處都透視著佛陀的智慧。在沒有紙張之前，古老的佛經寫在貝葉上，稱為「貝葉經」，貝葉經是用鐵筆在貝多羅樹葉上刻寫的佛教經文。造紙術、印刷術的發明才使得經典大量流通。在貝葉經的年代，可以想像佛經是多麼的稀有和神聖，它需要祖師大德付出多少心血。弘一大師常說：「惜食惜衣非為惜財緣惜福，求名求利但須求己莫求人」，何況經書法寶，讓我們學會尊重、珍惜。
唐代高僧玄奘西去取經，一去就是十七年，取回來的也是貝葉經。傳說玄奘取經回來途中，不慎將所有經書丟落到水中，撈起來曬乾後，方才保存下來。而這一天，正是六月初六，為了紀念玄奘大師取經之艱辛，各地寺院都會在六月初六把所藏的經書請出來晾曬，以利經書更好地保存，敬法如佛，佛經是無聲的文字，讓我們用恭敬的心去對待佛經，從聞思修，最終證得無上智慧。金剛經曰：
複次須菩提，
隨說是經，乃至四句偈等，
當知此處，一切世間天人阿修羅，
皆應供養，如佛塔廟。
何況有人盡能受持讀誦。
須菩提，
當知是人，
成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處，則為有佛。
可見，經典的殊勝，籍此勝緣，讓我們心懷感恩，心懷珍惜，心懷慈悲，學佛菩薩的精神，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。學祖師大德的赤誠，肩負弘法使命，荷擔如來家業，願普天下眾生皆共成佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
「六月六」的起源和傳承
「六月六」在宋代叫「天貺（kuàng）節」，「貺」是「賜予、贈與」的意思。根據《宋史》記載，北宋真宗大中祥符元年（1008年），正月以及六月六日，兩次有天書降臨。真宗認為是天賜之福，在泰山岱廟修建了天貺殿，還在大中祥符四年宣布六月六日天書再降日為「天貺節」，確定其為國家法定節日，全國休假一天，百官上香祭禱，民間禁止屠宰。只不過這個明顯是借神之名來鞏固皇權統治的節日，也僅限於宋代了。到了元、明、清，更符合這個節日時令特點的「洗曬」習俗，則保留和發展了起來。
六月六的曝曬活動十分廣泛，上下皆然。皇宮裡要曬鑾駕、龍袍以及宮內的檔案和文書；寺廟裡有曬經卷、曬法衣的活動，書香門第要曬收藏的書籍、字畫；藥店裡要曬生熟藥材；估衣鋪要曬估衣；皮貨鋪要曬皮貨。普通人家，六月初六日這天，翻箱倒櫃，把衣物、鞋帽、被褥等拿出來「大見天日」，特別是皮衣之類的高級衣物，為了不生蛆、不返潮，都要拿到太陽底下晾曬。家裡儲藏了糧食的則在庭院裡曬糧食，稱為「曝蠹魚」。毋庸置疑利用陽光來殺菌除蟲這一點的科學道理，不過這種「曬紅綠」，有時候還帶著些許「亮家底」的意思，學富五車或是家產豐厚，都可以藉此機會向左鄰右舍炫耀一番。
據說，唐玄奘西天取經歸途中，不慎將部分經書掉落水中，急忙撈起後，於石臺上晾曬至幹，並完好帶回大唐。為紀念高僧西天取經之艱辛，寺院特於每年六月初六都會將經書從櫃中取出，逐頁翻開並用軟刷拂去灰塵，重新裝匣放回，「曬經節」因之又被稱作「翻經節」。
佛經中的字字句句，都飽含了世尊無量劫來求法苦行所付出的心血，因此，歷代祖師大德們對經書無不至極恭敬，把經典看得比自己的生命還重要。以法為鏡，以佛陀和祖師大德們的行持為鏡，反觀自身，我們理應生起這樣的定解：所有的經典文字都是用來幫助我們獲得智慧、得到解脫乃至究竟涅槃的，如果我們用恭敬的心去對待，就會得到殊勝的功德果報。
所以佛教寺院的僧眾會在這一天集結信眾，把收藏的經卷拿出來翻曬一遍，所以農曆六月六日也為佛教的曬經日。
六月六日作為一個節日，自此傳到現在。清末《蕪城懷舊錄》記述：「石塔寺，即古欄院，舊存藏經，寺僧每於夏季展涼」。《真州竹枝詞引》云：「六月初六日，曬經，第叢林故事耳」。這就是佛寺裡的「翻經日」。著名的清代《點石齋畫報》裡還有一幅《佛寺曬經圖》。
曬經日作為一種佛事節日流傳至今，保護和宏揚了珍貴的文化遺產，讓佛教智慧得以如燈燈相續。
按照出家的規矩，初出家的人應該依止師父學習，等受了具足戒以後，方可外出參學。但印光大師遇到哥哥反對出家的特殊情況，所以就不得不提前外出參學。1881年夏，大師為免哥哥找來，承剃度恩師之命，去安徽徽州小南海參學。
大師背著簡單的行李，由終南山南五臺出發，南出秦嶺，經過關中興安府（今陝西省安康市），走了一個多月，跋涉一千多華裡，登山涉水，隻影孤徵，備歷艱辛而毫無退志。大師初次體驗了「一缽千家飯，孤身萬裡遊」的行腳生活。遇寺掛單過夜，無寺則住最便宜的小店，錯過宿頭，還不得不露宿。經過陝西湖北交界的關埡子楚長城，就進入了湖北鄖陽府所屬的竹谿縣地界。兩省交界處的湖北一側有一座蓮花寺。山門兩側的對聯是：「祗樹園林，慧日照臨慈蔭遠；蓮花寺中，清風吹拂妙香多。」看來是一個清淨處所。大師走進寺裡，到客堂向知客師打聽去安徽徽州小南海的路程，知客師父告訴大師，小南海在安徽徽州歙縣（今安徽黃山市歙縣）境內新安江江心的岑山上，路程還非常遠。大師考慮到行腳至今，盤纏已經花完，身心比較疲憊，就請求在蓮花寺掛單暫住。
但大師此時還沒有受具足戒，要想掛單也是不容易的事情。大師討了一個最辛苦的行單，一身兼任柴頭和水頭，負責打煤炭，燒全寺四十多人要用的開水，日夜不斷保證開水供應。大師自己把水挑回來，燒完的煤渣也自己挑出去倒掉。大師自幼多病，20出頭的年紀，身體尚顯單薄，這樣大強度的勞動可以說非常辛苦。但大師並無怨言，知道以尚未受戒的身份，能讓掛單住下來，已算是慈悲了。大師一邊勞作，一邊心中不忘持佛名號。由于堅定的信念和三寶的加持，雖然又苦又累，但能夠支撐下來，在持佛名號的時候，大大減輕了苦累的感受。
六月初六是寺院的曬經日，從這天起，寺裡一連幾天曬經。寺裡知道大師是讀書人出身，也讓大師來幫忙整理經書。經書有的十分完好，有的已經破損。大師看到一本殘缺不全的書名為《龍舒淨土文》，眼睛一亮。大師在學朝暮課誦裡面的《佛說阿彌陀經》和《怡山發願文》時就羨慕淨土緣勝，發願念佛求生淨土。現在翻看這本殘破的《龍舒淨土文》，感到語言雖然淺顯，但意義完整；講勸人念佛的道理入情入理，幫助人們斷疑起信；講修行方法，分門別類，縷析條陳。大師感嘆這真是一本接引初機念佛的奇書啊。
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！