諸天氣蕩蕩，我道日興隆！
是斯人速臨斯地，非吾道莫入吾門！
採編：茅山君
西洋佔星術與中國大六壬
佔星術起源於兩河流域的巴比倫王國,後來經過吸收融合埃及、希臘、羅馬、和阿拉伯佔星學,發展成為近代這個樣式。它在唐宋時期就已經傳入中國,但很奇怪的是,沒過多久,它就消失在中華文化的大海中了,很難再見到它們原原本本的佔星術面貌。
但是,影響並不是沒有,甚至還影響到中國易學術數的操作模式.較明顯的例子有北宋寧全真所著之《靈寶領教濟度金書》,此書中就採用了西方黃道12宮的形象,唯室女宮(處女宮)作雙女宮,雙子宮作陰陽宮,其它十宮都同於今之所譯。這點,也得到了考古發現的證實。1971年在河北張家口宣化區發掘出一座遼代古墓,在墓的後穹隆頂上，繪有彩色星圖，圖中28宿的外圈就有30度平分的12辰次,但此12辰次卻是使用西方12宮的圖案。巳宮的圖案有女人二,所以當時名為雙女,今則譯為室女;申宮的圖案也是二人,或以男女或以長幼分別,故當時定名為陰陽宮,或即以二小孩視之,故今乃譯為雙子。墓中還有北鬥南鬥及銅鏡等,可以推測此墓主應為道教徒。這樣,我們看到,宋代的道教早已吸收西方黃道12宮的體系,並應用於自己的修煉或者法術體系中。
我們知道,奇門、六壬等術數雖然淵源甚早,但都是在宋代成熟並大規模流傳於社會的.比較下六壬的天地盤和佔星術的星盤,可以看到六壬有佔星術星盤的痕跡。
六壬是以太陽為主,使用中氣分宮,以日所至之宮加臨地盤,流動不居,故為天盤。這點與西方佔星術相似。實際上,這天盤就是地球公轉的黃道位置,地盤就是地球自轉中本人所在之位置。在佔星術星盤中,流動的天盤對應轉動的12星座,不動的地盤對應不動的12宮。但有一點值得注意,六壬的地盤是均勻的,星盤的12宮卻不是均勻的,隨著季節變化而變化,宮與宮之間有長有短,這是它們的特色了。
相比佔星術之星盤,六壬的天地盤無疑是顯得很粗略的,天地盤只把周天360度分了12宮,每宮30度,按照六壬的操作模式,每轉動一下即跳動了30度;而佔星術之星盤是按照360度計算的,即每轉動一下只跳動了1度。這樣比較起來,星盤無疑是更為精確一些,也難怪後來西方很多人把佔星術應用到金融投機中來,並且有了很多很深的研究,如江恩理論就是從佔星術中來的,佔星術的精確化數位化在市場中確實有其優勢。
六壬的特點是,除去最初確定太陽地球的大致位置以後,並不計算其它行星的位置,這點是源於中國術數的根本特點,它計算的是氣數,而不象西方佔星學那樣計算的是實際星體運行的天度。天度是可見的,氣數是不可見的,天度是實際星體的運動規律,氣數卻是虛構星體的運動規律(比如奇門的九星也是虛星),一實一虛,這大概是東西方的區別吧！六壬雖不計算精確位置,但卻充分使用現有已知的條件,把天地盤的生克繼續變易,得到四課和三傳,把天地盤作為一個整體來演算其中的各種關係,從而找出最薄弱的環節,以判斷和決斷如何應對事件。這種系統完整的整體相關觀念卻是西洋佔星術所不具有的,大概也是因為中國人特有的思維模式吧。
綜上所述，我們可以看出，六壬長於定性，佔星術長於定量。如果應用於市場，可以先用六壬定性，再使用佔星術定量。
佔星術=驚心術？
薩古魯談論了佔星術是否所言非虛、行星能否影響我們的生活。
薩古魯：
如今，人們想幹個什麼事情，都要先看看星相。如果你想要邁出家門，那麼行星須得排列在恰當的位置上才行。人們留心什麼時間是吉時、什麼時間是兇時，等等。如果他們打算結婚，他們會去詢問第三人：「我和妻子會幸福地生活下去嗎？」不管你跟一個什麼樣的人結婚，為什麼你沒法跟他/她好好生活呢？又或者說，如果他/她顯露出你不曾預料的瘋狂一面，那你為什麼不能離開他/她呢？
如果你依智力行事，沒人能預測你明天將要做什麼，你將如果度過自己的人生。你可以預測一位智者明天將會做什麼嗎？當然不能，因為可能他將做出的事情是地球上從未發生過的。而你所能預測之事不外乎是那些已經發生的事情。然而，一個智者可能會做出那些你絕對想像不到的事情。如果一個人還沒去經歷人生，一切就已被記錄下來，這無疑是一種「驚心術」。
佔星術就是關於行星如何影響你的生命的學說。行星是無生命的事物。應該是無生命的事物決定你的命運？還是應該反過來？應該反過來。如果說是行星決定你的命運，這也就意味著作為人類發揮的作用尚且不及無生命事物。就連貓和狗都不會允許行星影響自己的生活，它們以自己所希望的方式生活著。可人類卻不幸地受到來自無生命事物的影響。
這麼說來，星相的影響一點也不存在？星相的影響還是有那麼一點的，只是人類一如往常地誇大了事實。在滿月和新月那一天，那些罹患某種心理疾病的人會變得更加失衡。然而，是不是我們所有人都會在滿月和新月那一天變瘋？當然不會，因為與罹患心理疾病的人相比，你更加穩定、成熟。那個人失去了控制，只是月亮的位置就能使他變瘋。月亮會影響到每個人，只是還不至於主宰你，因為你比那個人更加穩定。
同樣地，如果你的內心足夠穩定，就讓每一顆行星按照各自的方向運行吧，你走你想要走的路。如果內心不夠穩定，行星的每一點變化都將影響到你。如果你處於一種易受影響的狀態，這些東西將對你的人生造成一定影響。但是如果你的內心穩固，沒有什麼行星能夠主宰你的命運。人類的本性應該起決定作用。如果在你之內的創造之源無法主宰你的命運，反而是行星—無生命的事物—決定你的命運，那一定是出了什麼問題。如果你內在穩固，那麼所有這些事物都無法對你造成影響，你會走你想走的路。
當有人說「我在靈修之路上」，他的意思是：「無論行星處於什麼位置，無論我有什麼樣的業力，我要走我想要走的路，我要朝著自由不斷前行。」這就是靈修的意義——將命運掌握在自己手中。
你可以使自己強大到足以決定自己的命運，你也可以讓行星和千百萬其他的事物決定你的命運。不幸地是，人們把太多的眼光放在其他星球上。現在是時候來關注這個地球，為它做些什麼了。我希望人們給這個星球多一些關注，這才是當下所需的。
星象學是「天文學之母」，曾經有一段長久的時日，它們是一體的。星象學是最精深的天文學。事實也是如此，也可以說:「頂尖的科學家多是物理學家，頂尖的物理學家多是天文學家，而頂尖的天文學家幾乎都成為了預言家，牛頓不僅是一位科學家、物理學家、天文學家，更是佔星學歷史上宗師級的人物，對星相學有很大的貢獻。
他曾經預言在他死後二十三年，也就是西元一七五年的頭三月內，會發生北極光風暴與倫敦大地震。結果正如他所說，在一七五年的二月，發生北極光風暴，接著就是倫敦大地震，加上時速達一百英裡的強風，數千人因此而喪生。牛頓的依據是，那時將有日食，月亮在近地點，而且這時候木星也正好接近地球:由此他推論會引起地震以及大氣層的活動。
牛頓研究佔星學的證據
可以為牛頓愛好佔星術提供證據的就是在他去世後建成的牛頓圖書館，有份藏書清單一直保存著，甚至還有書籍，牛頓自己的評論和注釋，可以追蹤到各大圖書館。在這份清單上有1752本書的名稱可以辯認，不少於477本（27.2%）都是關於神學主題的，169本（9.6%）是有關鍊金術的，126本（7.2%）是有關數學的，52本（3%）是有關物理學的，有33本（1.9%）是有關天文學的，令人驚訝的是牛頓最傑出領域（物理和數學）的書所佔的比例不超過12%。
在他死後，牛頓圖書館擁有可數的幾本有關佔星術的書，一本是來自德國美茵茲的佔星家約翰·艾瑟爾，一份有關手相和佔星的論文，來自英國佔星家兼醫生理察·桑德斯，一份筆名為卡達努爵士的年曆，最後還有篇著作是哲學學、詩人、劍橋教授亨利·摩爾揭穿佔星術的論文。
對牛頓未發表的論文進行研究發現，牛頓大部分科學生涯裡，他秘密投入激情的還有鍊金術和神學研究。事實上那些軼事的真正來源都是有關牛頓晚年時期的愛好，這不值得稀奇，大概50多年前，美國史學家伯納德科恩在備受推崇的大衛布魯斯特寫的牛頓傳記裡找到了線索。當哈雷對佔星學大不敬時，他會不厭其煩地制止他說：「我對這些有研究，而你沒有。」
事實是哈雷和牛頓經常為神學問題吵架，另一個說法是出自約翰·康杜伊特，他是從他妻子（牛頓的侄女凱薩琳·康杜伊特）那裡聽到的，兩位科學家之前的爭吵從來沒有那麼激烈過，以至於導致二人因此決裂了。
牛頓對科學的熱愛，來自於佔星術的研究
1726年8月31日，在牛頓去世之前，接受了他侄女婿約翰·康杜伊特的採訪，在這之前約翰收集了大量的他這位聲名顯赫的叔叔的資料。在這次採訪中，牛頓向約翰透露，他第一次對科學的熱愛是在1663年夏天被激起的，那個時候，作為一名劍橋大學年輕學生，他在斯陶爾西裡奇的夏季集市上購買了一本佔星術書。對於深不可測的佔星盤感到困惑，為了研究這個，他然後去找了此幾何學和數學的書來學習，於是「很快就迷信了佔星術的偽科學所帶來的空虛。」
另一份備忘錄也證實了約翰的這次記錄，這份備忘錄是在牛頓死後不久，很快由其好友亞伯拉罕編寫，並且還邀請了約翰作為顧問，然而牛頓的傳記作家路易斯特倫查德摩爾，對此有他的保留意見，「對這件60後前的軼事持有懷疑態度。」但是在很多權威的牛頓傳記作家裡，例如大衛布魯其特，和理察塞廖爾都認為這件事是真實的。
牛頓炮製蘋果落地的神話，是為了掩飾了他對佔星術等巫術的研究。
傳記作家麥可·懷特在1996年出版的牛頓傳記《最後的巫師》中稱，蘋果落在頭上導致牛頓發現地心引力原理的神話，只是歷時250年的一項掩飾這位英國科學家秘密陰謀的一部分，懷特說，牛頓之所以精心炮製蘋果落地的神話，是為了掩飾他對巫術的迷戀，而在當時，對巫術的迷戀會使他遭致絞刑的懲罰。
當時英國有關巫術的書要從歐洲大陸進口，它們價格昂貴，並且充斥色情，這也許是遭查禁的原因。牛頓沉緬於巫術和神學研究，熱衷於從普通物質中煉出靈丹妙藥的化學實驗，懷特宣稱，「從牛頓的文件中能找到暗示他是由鍊金術而非蘋果落在頭上而激發地心引力靈感的內容。」牛頓的出版經紀人巴頓是牛頓的侄女，有跡象表明她參與了牛頓蘋果落地神話的策劃。事實上這是成功的神來之筆，一如伽利略在比薩斜塔上作自由落體運動實驗和瓦特從燒水壺的啟示發明了蒸汽機的故事一樣美麗得不可靠，但卻使發明家聲名遠播。
作者基於科學發生學的視角，提出了牛頓痴迷鍊金術與奠立近代科學基礎之間的重大關聯，牛頓總共留下了50多萬字的鍊金術手稿和100多萬字的神學手稿，這些工作難道與他的科學發現是完全不相關的？
過去的傳記作家往往為了神話牛頓的科學偉人的形象而對他從事鍊金術和異端信仰故意避而不談，而麥可·懷特以特有的直覺和史料求證，藉助於牛頓的重要信件和若干從未公開出版過的筆記，解釋了牛頓從事鍊金術和神學研究對於他發現萬有引力，以及後來進行的統一場論研究的緊密關聯。
以色列特拉維夫大學的教授班杜夫和星象學家史坦女士曾指出:發現萬有引力定律的英國科學家牛頓，對星象學有濃厚的興趣。一七二七年去世的牛頓曾在一份手稿中，暢談星象學、個人神秘冥想體驗及他對鍊金術的研究心得。史坦女士並說:「我希望讓全世界都知道，科學和星象學並無衝突之處。」