關於財位和財位的布置與宜忌,主要是財 位宜亮、宜生、宜坐、宜臥、宜吉和財位忌壓、忌水、忌空、忌衝、忌汙、忌暗。在商鋪 風水學中,財位的說法與住宅沒有什麼不同,故這裡不再重複。應該一談的倒是神位風水, 尤其是和供奉財神有關的。此外,風水魚、風水植物、水晶的擺設,也有催財的作用。 本人並不迷信什麼財位與神位,但是作為一種千年流傳,至今仍然植根於民族心理的民俗,不得不給予一定的尊重。我們相信,它們至少在心理暗示方面是有一定的作用的,因為它會使發財的信念深入人們的骨髓。
在中國傳統民間觀念中,財神是掌管天下財富的神祗,倘若得到他的保佑眷顧 便肯定可以財源廣進,家肥屋闊。因此很多人往往會擺放財神的像在家裡,希望求取 好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑問,便是民間流傳的財神有很多種類,到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢？
民間流傳的財神雖然很多,但大致可分為文財神和武財神兩種。其中文財神也有二,即財帛星君和福祿壽三星 。
財帛星君:他的外形很富態,是一個面白長髯的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧 一隻金元右於可有一相時進室的面富家有 相傳他是天上的太白星,屬於金神,在天上的職銜是「都天致富財帛星君」,專管 天下的金銀財帛。所以,很多求財的人、對他都非常掌敬,有些甚至日夜上香供奉 。
福祿壽三星:「福星」手抱小兒,象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝 服,手抱玉如意,象徵加官進爵,增財添祿。「壽星」手捧壽桃,面露幸福祥和的笑 容,象徵安康長壽。福祿壽三星中,本來只有「祿星」才是財神,但因為三星通常是 三位一體,故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。 倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內,有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風水不談,
單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服。
擔任文職的,以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神;至於那些經商做老闆
以及當兵當差從事武職的人,則應該擺放或供奉武財神。
武財神亦有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關公。
趙公明又名趙玄,是一位威風凜凜的猛將。趙公明這位武財神,民間相傳他能夠
伏妖降魔,而且又可招財利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶則大多供奉關公。
關公原名關羽,字雲長,是三國時代的名將,形象威武。他不但忠勇感人,而且
能招財進寶,護財避邪
有一點必須注意,擺放文財神和武財神的方向有異,必須分清楚。滿面祥和的文財神,不論是財帛星君,或是福祿壽三星均應向著自己屋內,而不應向著屋外,否則 便會向屋外送財。至於威風凜凜的武財神則應面向屋外,或是面向大門,這樣一方面 中國人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各樣的神抵均有人信奉膜拜。 可招財人屋,同時又可鎮守門戶,不讓外邪人侵 即使在今日相當西化的香港,臺灣社會裡,仍然有很多人保存傳統的習俗,在家中擺放神桌,朝夕虔誠上香。
依照習俗,擺放神桌有些宜忌需要注意 (1)神桌應正對大門。大小廟字道觀,所有神像均是面向大門 家中除了某些神像應該面向大門外,其餘的則不需墨守成規。舉例來說,「關帝以及「地主財神」是應該向著大門,其他則不必如此。 關帝」是武財神,龍眉風目,手執青龍月刀,不單威武非凡,而且正氣凜然 令奸臣妖魔望而卻步,故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶
的作用。 「地主財神」,全名「五方五土龍神,前後地主財神」。在中國傳統的社會裡,「地 主財神」供奉在屋內,與供奉在大門外的「門口土地」,一內一外,作為一間屋的守護 神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉「門口土地」,因此屋內的「地主財神」 便要身兼二職,必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了。
(2)觀音像的擺設。有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉,其實這並不妥當。 因為觀音是佛教的菩薩,而關帝則是民間崇拜的英雄偶像,而且觀音慈悲為懷,戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業。 另外, 觀音只宜用鮮花及水果供奉,倘若與其他神祗放在一起,那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭了.,
觀音像的擺法, 最宜 「坐西向東」。 因為觀音清淨無暇, 戒犖戒腥, 故有三不向:一不向廁所, 二不向房門, 三不向飯桌。 倘若能夠遵守以上這三種避忌,則大致不成問題了。
(3) 祖先不宜與天神平排。 有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上, 與觀音、關帝等平排, 放在一起供奉, 其實這並不適宜。 因為祖先只是家神, 與這些天神自難相提並論, 應該把祖先放在 「天神」 之下, 那才較為適宜。
總括而言, 拜神主要是人們要求心安理得, 倘若作奸犯科, 做傷天害理之事, 那麼即使拜盡天下神仙,亦始終心中有愧,根本於事無補的。倘若行善積福,即使不拜神像, 亦可心安理得, 妖邪即使存在, 也會退避三舍的。