讀古今大成就者之傳記，以及在覺拉寺見聞到的多位上師精進之事跡，令我感慨，居住在鬧事中的我們，雖然學佛修法，但精進程度，遠遠不如他們。
與其說根器不足，還不如說努力和付出遠遠不夠，除了那些佛菩薩化身、成就者再來，或者具上上根器者，絕大部分的成就者，他們獲得勝共之悉地，絕非輕而易舉。
現在有越來越多的讀者師兄，參加了地藏家園的地藏共修，或者開始在家供養地藏菩薩，持誦地藏經、地藏聖號，對於提升現世的福報、成辦事業，增益財富、幸福等，極有幫助。
而若是想修持地藏法獲得悉地成就，在發心清淨、念誦攝心等前提下，精進大量地持誦極有必要，也是不可或缺的要素。
也普勸諸位師兄，若是專修地藏法，或者不專修，都可以發個大願，如誦一億遍的地藏聖號，或者誦千萬遍。若是經文，可以發願誦五千部、萬部等。
當你花了很多年，實現了一億遍的地藏聖號之持誦，你的心已然深深契入地藏菩薩之本願海中，達到甚深相應，很大程度上，會在醒著、睡眠中得到地藏菩薩的授記。
如菩薩告訴你，你今生離開娑婆世界後，將會往生哪裡，何時證果解脫。或者業障微薄的，則是親見地藏菩薩現前摩頂加持，宣說妙法，入三摩地，同時獲得宿命通、天眼通等悉地。
從世間資糧的層面，念誦了一億遍的地藏聖號，從凡夫到成佛，很大程度上生生世世不會貧窮，福報具足。
藏地的多昂活佛開示：如果修地藏王菩薩的話，今世、來世、生生世世，沒有成佛之前都不會貧窮。如果修財神，你沒有福報的話，不會成功、不會修好。
除了求取悉地，在解決世間問題上，亦需精進，而不是追求速成。
我時常收到一些投機取巧、期待能走捷徑的問題，有的自己身心遇到了障礙，然後將我以前的文章中出現過的神通師兄、居士都問了一遍。
甚至有的將自己悲慘命運的改變，押在了有觀察能力師兄的身上。如以前有一位，自己婚姻、工作非常糟糕，她就是希望某位具特殊能力的觀察指點之後，一下子扭轉乾坤，柳暗花明。
可是那位略有能力的師兄，私下跟我說的是，他又不是神，哪能一看，一個人的命運就改變？
上次有一位，孩子考了25分，她就希望我幫找找高人，幫幫她孩子。我拒絕了。
雖然在風水、術法等方面，可能在一定程度上有助於學習成績的提高。但是還是有限，能把學渣直接變成學霸的極少見。
關於孩子的問題，父母有很大的教育責任。
上次一位母親，她說她兒子非常叛逆、學習差等，各種問題，但是細問之下，這麼一位天天誦經的母親，和丈夫卻對孩子嚴厲體罰，經常打罵、罰跪……
我說你還天天念觀音菩薩的經文，慈悲心何在？對孩子怎麼忍心下手呢？
很多問題，說到底，是人心的問題。
又有一位，大學剛畢業，總是動輒喊救救自己的，我說你先念誦地藏聖號100萬遍、心經1萬遍，他直接迴避了這個要求，不願意去做，就是希望有這麼一位高人伸手，把他的運勢改了。
這和期待中彩票有什麼兩樣呢？社會上情商高的人，至少都知道，有所得，必有付出，大得大付出。
現在反而成了學佛圈子裡，遇到困難就期待有特殊能力的師兄伸手，把自己的貧窮、重大疾病就解決了，最好不用花錢，或者也就一兩百，有的甚至還覺得貴了。
這根本有違因果之理。
上次因為的一位孫師兄在醫院急救，我幫她發了一下朋友圈，全國各地的師兄都為他回向祈福。
但是後來出現了一些後續的問題，有的負債的、超度的、生病的、車禍的、被騙錢的……各種問題，都私下想讓我幫忙發下朋友圈，讓各位師兄幫回向。
有的因為自己貪小便宜什麼被騙了，或者遇到障礙了，他見有一個便宜可以佔，就跳出來佔，這樣不好，所以就停止這種做法。否則可能天天都有人來找我，說請你發布下朋友圈，讓大量的師兄幫忙回向。
但是卻沒有人說，為了感謝那些將為自己回向的師兄們，自己該付出什麼，修什麼功德以表感謝，都是有求、索取。
這個現象其實值得深思，一個有大福報的人，他想到的應該是付出和感恩，而不是總是有求和索取。而這不正是上供下施，增益福德的精要之理嗎？
如果是被鬼神附體的，找一些專業的術士，是有可能把鬼怪直接趕走，立竿見影，但是後果也可能相當嚴重，有的處理不當，後面越發的嚴重。
我收到好幾個案例，有一位在某寶上請法師做法求財什麼的，不但沒有發財，還大虧，夫妻面臨離婚。
又有一位進了一個算命的店鋪，被精怪纏身，從此家裡被迫立了堂口，痛苦不堪。
上周六還有一位，今年3月找術士法師做了化童子命和增運的法事，沒想到之後生病，失眠、耳鳴、心悸、高血壓，半年了吃了很多藥也不見好轉。
我說你何必呢？這不是瞎折騰呢？作為佛教徒，可以多淨障集資，如果想做法事，可以找清淨僧眾集體為你誦經。找不到，你集體供僧、造像、繞塔、做火供、燒供也是解決問題的方法。
但是若找了不怎麼認識的民間人士，對方若心術不正，對你使壞，或者對方功夫不到家，做了法事有副作用，那受害的只有你自己。
當然這裡不是說不能求助於具神通的高人、法師、術士，只是至少你先要對對方有所和信任。而且在佛教的觀點中，更側重的是通過提升自己的福報來解決，也就是自業自了。
在《末法時代的虹化大成就者——阿曲尊者略傳》中，提到：
尊者二十六歲時，因修法中的違緣障礙而身患疾病。當時，寧瑪巴大成就者敦珠法王正好在拉薩，尊者向他祈求加持，法王對他說：「你如果能修誦四十萬遍普巴金剛心咒，就可以消除修法中的一切障礙。」
法王給他傳授了普巴金剛密法，還賜予他修行的資糧，安排他去卡多聖地閉關修行。當尊者修完四十萬遍普巴金剛心咒之後，疾病果然痊癒。
尊者對敦珠法王生起了強烈的虔信心，他把法王所說、所做的一切都視為與佛無二無別，他感到法王就是自己有緣的根本上師。尊者向法王祈求大圓滿密訣的灌頂傳承。法王慈悲應許，將即身成佛之法——大圓滿徹卻、妥噶的密訣全部傳授予他。
當阿瓊堪布（即阿曲尊者）遇到障礙患病時，敦珠法王教他的，是誦修四十萬遍的普巴金剛心咒。尊者誦修完之後，疾病果然痊癒。
其實這也是最為根本的。如果你遇到非人幹擾，自己誦修了四十萬遍的普巴金剛心咒、不動明王、馬頭明王心咒，有更為長遠的利益——
當你通過誦修明王法有少分相應，連接上了明王的法流，你自己能解決那些非人和障礙問題了，這才是真正的授人予魚，不如授人予漁。
否則你遇到什麼，都去找高人，幫你解決一次，以後再遇到呢？每次都去求助？為什麼不把自己變成高人！
當你如法誦修明王心咒達四十萬、百萬遍，有了一定咒力，能自己遣除各種違緣魔障了，甚至能幫別人了，豈不是最為根本和究竟？
這也是佛法所提倡的，走內修、內煉的路線，提升你自己的智慧、福報、能力，並且還能隨緣助人，而非一味去求助於人。
除了精進，關於選擇法門也是很多人的一大疑問。
常有見到一個問題，關於一門深入和夾雜的。其實這個觀點，發揮最多的是顯宗的部分人士。
你如果一輩子只念阿彌陀佛、觀音聖號，或者一部經等，當然也可以，但這只能代表一定的根基因緣。
我還發現有些人，將不夾雜當成了一種教條，甚至連修觀音還是修地藏，都糾結半天，仿佛他修了觀音就不能修地藏，或者修了觀音再修地藏就難以成就一般。
看到這類現象時，覺得挺可悲的。
以前我在文章中說過，密宗的很多大師，或者傳承中的做法，都是遍修無量的本尊，而不是僅僅局限於只修一個法。他們有的每隔一段時間，就閉關專修某個本尊，如三個月專修A本尊，後三個月修B本尊。
有的會一直修某個本尊成就了，再修另一個本尊。
不論如何，他們會有主次，即雖然遍修各種法門，但會有一個主心骨，主修的部分，以前修過的也不會間斷，只是作為輔助。
而且，在密宗，有些修法，是要將多位本尊進行合修，會快速獲得悉地，而不只是單一修一尊。有的是一個儀軌，則是一起觀修過個本尊，照樣有人成就。
如江貢活佛的傳記中，提到將作明佛母和大威德金剛合修，迅速成就，還能防止貪執等障礙。
一尊和多尊的區別，還不是在於凡夫的分別念嗎？比如法華經二十八品，每一品都可以單獨作為一個法門念誦，有些人分別念重，會覺得，念誦一部法華經豈不是同時修二十八個法門？
最關鍵的，還是在於在哪一個人生的階段、時間段，你知道你主修的法門是什麼，有主次，有次第，則是圓滿的。
如你現在還年輕，也希望成就人生事業，實現人生理想，同時還兼顧未來解脫，那麼地藏法、藥師法等增益性的法門，就非常適合你。
但不等於你就只能修地藏法或者藥師法，在這個基礎上，你在修其他的輔助法門，如堅牢地神、大吉祥天女，則還可能加速法驗。
前面提到的阿瓊堪布（阿曲尊者），他是一位虹化的大成就者，且連指甲、頭髮都不留下，整個肉身全部化光，融入法界。這是非常稀有的。
其傳記說：尊者涅槃後的第二天，侍者們驚奇地發現，遮蓋在法衣下面的法體一天比一天縮小，第七天時，法衣下面的法體已全部消失了。
第八天清晨，侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，法衣下面什麼都沒有了，尊者連指甲、頭髮都沒留下，全部化為虹光，融入法界之中，就像石頭巖上飛走一隻鳥一樣，沒有留下任何痕跡。
而阿曲尊者是非常精進的，同樣的，作為一位密宗行者，接受無數的傳承，他也不可能只念一個本尊。
其傳記云：拉薩色拉寺的香巴克珠上師曾預言，尊者五十八歲時會有壽命上的障難。
為了長久住世利益眾生，尊者在大成就者白苦扎那曾經修行過的山洞裡，修持了《大威德金剛法》、《金剛瑜伽母法》，先後修誦了一百四十萬遍的白度母心咒，一千遍尊勝佛母長咒，燒護摩（火供）十萬次。
經過努力修持，終於在定中顯現出消除壽命障難的瑞相。
阿曲尊者之所以能夠即身獲得虹化果位，最重要的原因之一，在於他的精進實修。
他曾用三十年的時間，每年念誦普巴金剛、馬頭明王、憤怒文殊、寂靜文殊、金剛薩垛、大悲觀音等本尊心咒各十萬遍。
七十四歲時，尊者以修持大悲觀音法為主，共念六字真言四億遍。
他經常告誡弟子們，若想即身成就，一定要精進實修；此外，還要具足對上師、三寶的強烈虔信心；要深信業報因果，斷一切惡，修一切善。
尊者此時已獲身心無礙、心風自在的殊勝成就，其色身已不再受世間任何物質的阻礙。侍者經常看見他從房中出外，或從外進屋，根本不需從門出入，而是直接穿牆而過。
據《聖行與妙果——藏傳佛教密宗奇蹟》所載：薩迦寺阿旺貢嘎索朗扎巴堅贊大師，一生念誦大量的功課，獲得大成就。
「薩迦寺的阿旺貢嘎索朗扎巴堅贊大師，從12歲開始圓滿做喜金剛的誦持基數起，不論早晚按照需要，即使在寒冷的冬夜，也要在修行的座墊上一一
進行勝樂輪、金剛橛、大威德、白度母、密教王部怙主、勇猛寶帳怙主、黑文珠、獅面母、作明佛母、黑鵬、毗那夜迦、雙面寶帳護法等的圓滿修念和連續不斷的全面觀想。
從25歲擔當起古寺政教的重任之後，不斷做長壽的修持，基本如願以償。
15歲以前彼等以兩倍三倍的努力，認真進行修持。如同受法錄中所載：
每日的這些修持，最少也不少於10萬次。
念誦怙主七字經2000萬次，十二字經和夏薩那各10萬多次，不同護法的酬補儀軌萬餘次，在所有經堂依止瑜伽上師的壇城祈禱祝願10多萬次，善行1.5萬餘次，念誦度母名號百萬多次。
另外中間賜予紅色布施品，讓其行修念時，念誦嗡松瑪3億次，六字真言22億遍，善行10萬餘次，懺罪祈禱加仲瑪10萬次。又修行了許多尊勝密咒和長壽密咒等，尤其是對共同瑜伽和現階段及周圍的一切，在修定之中和出定之後無差別。
為著所見所聞和所知本尊神的身、語、意，生起次第和圓滿次第等高深瑜伽一併嫻熟無誤，更將扎巴堅贊的精彩傳記絕對據為己有，繼續不斷地修持路標及三根本佛的親見本尊和授記，對其餘眾生的苦樂、投生處所和隱私顯現全知神通，達到了大聖的地位。」
上次去拜見薩嘎仁波切時，仁波切見我們，說話還能撥動念珠。據說修證極高的人，可以邊看書邊持咒，並且不會散亂！而從另一個角度來說，仁波切尚且如此精進，何況我們。
是故，平常每天除了座上的主修，座下，行住坐臥，走路、坐車，都可以散念心咒、聖號。
佛法走的內修之道，將每個生命導向解脫乃至佛果，將每個眾生都引導成菩薩、成佛。所以希望大家走的是自強不息，提升自己，兼濟天下乃至法界的路線。
最簡單的道理，有些人被嚴重附體的，可能民間一些霸道的法教人士，出手就可以將鬼神鎮壓。但是這只是世俗普通人的方式，因為他們自己還是很弱。
而學佛者，若是通過佛法來化解，解開這層因果，從違緣中學習，斷惡行善，增長慈悲心。
並且因為精進，和本尊明王建立了法流連接，終你一生，魔障非人都難以障礙你，速得悉地，自利利他，這才是深遠的意義。
願吉祥！