我們了解自己的歷史，是為了將來承先啟後，繼往開來，所以必須要熟讀《春秋》與《戰國策》；我們現在就是春秋與戰國的一個縮影，一個擴大。由過去歷史看來，環境在擴大，空間的面積在擴大，地球上都是人，不管白種人黃種人，人的心理、頭腦，古今中外一樣。歷史的紛爭，利害的衝突，也是一樣，人始終沒有進步過，還是那個樣子。所以我們要了解今後歷史的趨勢、世局，只有熟讀《春秋》、《戰國策》。當然不要停留在那個時候，如果動輒希望再出來一個孔子，再出來一個齊桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原則懂了，再看現在的世界，看未來的世界發展，大概可以說瞭然於胸，就很清楚了。
孟子說「天下無道，小役大，弱役強」，到了「天下無道」，時代衰落的後世，道的原則標準沒有了，「小役大」，只有小與大的問題了。只有強有力的，才是有道理的。換句話說，到一個紛亂的時代，道德不值錢了，小就役於大，誰強大誰就有公理，那個公理是基於強大而來，所以是「弱役強」。後世達爾文發現了一個社會發展的定律，就是弱肉強食。事實上這種公理，孟子早說過了，在紛亂的時代，一定是弱役強的，強權勝公理。
「如恥之」，如果被強國欺侮，認為是可恥的話，只有自強起來。要想自強，就是效法周文王的歷史精神，以百裡而行惠取得天下。這是個自強的原則，運用之妙，存乎一心，這是孟子不傳之密啊，他不多傳了，只講到這裡為止。不過呢，他透露了一個消息。他認為，國際間的大國，如果走文王的路線，內政修明，加重文化的建設、心理社會的建設，效法文王的精神，不過五年就可以自強了；換句話說，可以影響整個國際。但是有一點特別要注意，天下有許多事情，雖然力量很弱，但是加上時間就會變強。現在我們把握一個原則，無論什麼事情，你加上時間就有辦法。
「不仁者，可與言哉」，這個時代，很多人的思想裡已經沒有仁義了，沒有辦法跟他們對話，他們不會接受的。我們現在講就是說不會接受，他不是說不會接受，他說「可與言」，哪裡可以跟他們對話呢？就是這麼一個意思。
下面他申述理由，「安其危而利其菑」，這些人唯恐天下不亂。這個很重要，這就是謀略。亂世中的一般人，所謂政客，不是政治家，都是走這個路線。我們看到當年美國的基辛格，乃至今天白宮總統以下的幕僚、智囊團，對世界的做法，都是以這句話為原則。當然他們沒有讀過《孟子》，但是（處於）亂世的人，對付天下之亂、（以及）製造天下亂的人，走的都是這條路線。蘇秦張儀都是唯恐天下不亂，天下一亂，他們才有辦法。
至於天下亂了，人們痛苦，那是你們的事，同他沒有關係；把你們搞亂了，他才好表現自己的才能，就是「安其危」，在最危難的時候，他自己非常平安。當然也可以講，他不懂事，在這樣危難的局面下，他自己還認為平安得很。「安其危而利其菑」，唯恐天下不亂；別的地方發生災難，正是他的好運，正可以利用這個災難，施展他的所長。這種思想這種做法，「樂其所以亡者」，看到別人危亡時，很高興，因為可以有機會自我表現。
「不仁而可與言，則何亡國敗家之有。」孟子說這些沒有仁義思想的人，沒有遠大的胸襟，沒有愛天下人的觀念，如果可以跟他們談國家天下的大事，那世界上、歷史上就找不出亡國的事情了，也沒有敗家的事情了。
摘編自《孟子與離婁》
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