臺灣 字典
隨著第一批600多位大陸居民即將踏上臺灣這塊熱土，即將親睹日月潭、阿里山，又一股「臺灣熱」在大陸升騰——旅行社的報名已經人滿為患。
2008年春天，國民黨重掌臺灣政權，海峽兩岸的關係出現了新的契機。
這讓兩岸的人們有機會走的更近，有機會相互了解、彼此親近，傾聽血脈的呼喚。
一道淺淺的海峽，讓臺島和大陸經歷了近60年的風雨。但是「回顧所來徑」，人們會發現，這道海峽，從來沒有徹底阻斷兩岸人民的溝通。
在此岸，有很多臺灣的印記。這些印記，或勾起了我們的回憶，或勾起了我們的憧憬。
在彼岸，也會印上大陸的很多印記。希望這些印記，能為臺灣添上美麗一筆。
這些印記，早晚會融合在一起，幻化成一幅完美的圖畫，不分彼此。
被低估的臺灣旅遊
踩完一次點之後，大陸旅遊界驚呼，原來臺灣這麼好玩
■本刊記者／張雄
在7月4日赴臺灣旅遊首發團出發之前，大陸旅遊界39人已於6月16日赴臺進行先期「踩線」，對臺灣旅遊接待能力、旅遊景點等作全方位考察。
「去了之後才知道，臺灣的旅遊資源被我們大大低估了。」通過網絡電話，還在臺灣的「踩線」考察團隨行記者劉思敏，亢奮的聲音從海峽那邊飛過來。除了《中國旅遊報》經濟編輯部主任的身份外，劉思敏還是中國社會科學院旅遊研究中心的特約研究員。這是他第一次來到臺灣。
重新發現臺灣
劉思敏說，在他的經歷中，這是最辛苦的一次考察活動。在十天九夜的時間裡，「踩線團」幾乎要沿著臺灣海岸線走一遍，從臺北出發，奔赴宜蘭、花蓮、臺東、屏東、高雄、臺南、雲林、嘉義、臺中、新竹、基隆、桃園等10餘個縣市。
「光汽車行程就達到了2100公裡。」劉思敏說，「跟大陸比起來臺灣確實是個島嶼，但跟那些小海島比，臺灣就是一塊大陸。」
為了儘可能多的了解臺灣的旅遊資源，「踩線團」的行程安排得極為緊湊。為照顧到所有縣市，每一縣市平均只能待上半天，即使是指針性的阿里山和日月潭，清晨從嘉義市上阿里山，中午用餐完就得下山，傍晚趕到日月潭吃晚餐，第二天早餐後遊了一個多小時的湖又趕往下一個景點。
因為規定「團進團出」，作為第一批考察人員，踩線團和臺灣方面都希望能儘可能到達更多的地方。「對我們來說，幾乎有點消化不了了。納入我們行程的內容實在太多，將來制定旅遊線路時肯定要做很多的取捨，最終串聯起來幾條精彩的線路，應該不困難。」劉思敏說。
儘管只能走馬觀花，「踩線團」還是對臺灣的旅遊資源評價極高。劉思敏感覺到島上的自然地貌非常豐富，雖然沒有大陸那麼大，但考察改變了很多大陸人對臺灣的印象。
「原來以為無非是個島，來了之後，特別是在中央山脈行走的時候，完全是大陸的感覺。」除了那些盡人皆知的阿里山、日月潭、臺北故宮博物院這些常規的觀光遊項目之外，「踩線團」還發掘出不少臺灣特色的景點。
「很多東西我們都第一次看到，都是過去沒有聽到、沒有想到的。比如在宜蘭縣的龜山島，可以出海去看鯨豚。多的時候幾百頭鯨豚在海上跳躍，非常美；臺灣島最南端的墾丁，是個森林遊樂區，最南邊的角叫鵝鑾鼻。站在望海樓上，看墾丁森林遊樂區，海天一色，海洋、森林、山脈交融的景觀跟南非的好望角非常相似，非常壯觀，而且這個保護區裡的熱帶雨林也是比較少見的。這些東西是我們過去沒有想到的 。」
給劉思敏留下深刻印象的還有臺灣的原住民，也就是大陸所說的少數民族。那些衣著奇異的原住民們如今靠著旅遊吃飯，他們對自己的文化充滿信心。「原住民不少都是在景點就業，他們很樂意向外人介紹自己的民族。跟他們接觸過程中能感覺到，他們對大陸遊客充滿期待。而且他們民族性的東西，遠比我們了解到的豐富得多。」
海峽兩岸的人們在經過幾十年的分隔後，仍宿命般的保留著一些共同的性格習慣。比如在竭力熱心待人的同時，又非常在意客人對自己的看法。在十天的考察時間裡，島內的十多家媒體全程跟蹤報導。TVBS還派了轉播車隨著「踩線團」一起活動。
考察團員每到一處，當地的農會便設置好展臺，重點介紹土特農產品。他們將當地的農產品、水果開發成精美的旅遊紀念品送給來自大陸的客人，不遺餘力的做推廣。「臺灣的業界很重視伴手禮，也就是出門到外地時為親友買的禮物，一般是當地的特產、紀念品等。他們認為這是旅行中不可缺少的一個環節。幾乎每一場交流，都會在宴會廳的入口看到他們推薦自己的旅遊紀念品。」
在劉思敏看來，他所接觸到的臺灣接待人員都很和善，而且「非常謙卑」。「言談之間都是非常懇切 ，讓人覺得很溫暖。」劉感慨道，之前他印象中的臺灣人，都是電視上穿著西裝在會場裡打架的那種。
幾乎每到一個地方，當地的酒店都爭著向踩線團免費提供住宿等服務。在宴席上，每個臺灣人都會主動跟團員們交換名片，並用精美的提袋裝好當地的資料，贈送給對方。多數團員只帶著200張名片，兩天之後就發完了。細心的接待人員幫忙給他們緊急趕印。
接待人員還每天為團員們提供一個紙箱，箱子上寫上每個團員的名字，將這些資料整理裝箱放在房間裡。因為「踩線團」每天都要換酒店，他們會在第二天把箱子放到新的房間裡。
「首先是因為他們非常有職業精神。」劉思敏這樣解釋臺灣同行的行為，「同時加上臺灣旅遊要想實現大的增長，大陸肯定是重要的潛在市場。對他們來說，跑到大老遠招徠外國的遊客，成本很高，增長潛力是有限的。大陸這麼近，又在語言文化上有這麼多相通，將來來臺觀光人數很可能會爆發性增長。所以他們重視對大陸的宣傳，是天經地義的事情。」
價錢是否太貴？
依據《海峽兩岸包機會談紀要》與《海峽兩岸關於大陸居民赴臺灣旅遊協議》，兩岸周末包機將從7月4日起正式實施，大陸居民赴臺旅遊將自7月18日起正式實施，7月4日啟動首發團。
「基本上都是退休的老年人為主，他們對臺灣有比較複雜的歷史感情。」樂途旅遊網總編姜珊告訴《新世紀周刊》，樂途網跟不少獲得赴臺遊資格的旅遊公司都有合作。每天，大量的民眾打電話過來，詢問赴臺遊的詳細情況。
「從幾個大旅行社的情況來看，反響很好，大家都很想去，但問題是怎麼去，去了之後能看到什麼。」姜珊說，7月4日的首發團主要目的還是探水，「除了觀光遊之外，其實臺灣還是有很多好的東西，比如花蓮海岸、溫泉。暫時還沒有開發線路，因為先滿足觀光的需求，然後才有深度。」
多數詢問者在得知赴臺遊8000到10000元人民幣的報價時，都認為「太貴」。業內人士認為，為了保證遊客去臺灣旅遊的高品質，臺灣遊行程幾乎不包含購物或自費項目，每天的地接待費用最少80美元，吃住行的標準都較高，加上廣州往返臺灣的票價，臺灣遊報價短期內難以下降。
「實際上這個價位並不算高。」劉思敏說，「我在臺灣跑了10天，整體上我認為這個價錢還是值的。」
劉思敏認為，大陸民眾對赴臺遊價錢偏高的判斷，可能受到了低價東南亞遊的影響。「東南亞遊採用的是非常規的方式。很多旅遊公司去東南亞的報價，差不多跟機票的價格相當。吃住行看起來都是免費的，旅行社賠錢賺吆喝麼？實際上他們會組織自費旅遊項目或者讓遊客購物，通過回扣彌補損失。對於這些買東西的遊客來講，整趟下來的費用不是三五千，而是八九千甚至上萬。」
「赴臺遊是一種特殊的國內旅遊，是兩岸同胞深度交流的重要平臺，在操作方式上重視品質旅遊，保證比較高端的遊客，是完全可以理解的。另一方面，對於遊客來講也很省心，甚至可以不帶零花錢就可以去，因為可以不購物。同時也沒有小費，在臺灣小費可給可不給。」
關於赴臺遊的相關文件中「團進團出」和「不超過10天」的規定，劉思敏也感到「不過癮」。「如果真的有興趣，就算觀光也要來兩次。最好的方式當然是自駕遊。當然這還得過段時間。開放初期，謹慎穩妥的態度也是可以理解的。一年半載運作成熟以後，相關管理部門應該會做出一個評估，到時有希望做出調整。」
一些遊客須知
對於即將赴臺旅遊的大陸民眾，劉思敏建議「大家要相信臺灣主體民眾對大陸同胞充滿善意，人情味很濃」，儘管也有人對大陸民眾的素質還存有顧慮。有媒體採訪劉思敏的時候就提出，大陸一下這麼多人過來，熱點景區行成高峰，如果他們把隨地吐痰、大聲喧譁的不良習慣也帶過來的話，對臺灣社會會不會有負面的影響。劉思敏只好說「任何人都有優缺點，素質也是參差不齊。大陸居民也正在努力提高文明素質，爭取做文明遊客」。
「大陸居民到了臺灣，一定要記得公共場所嚴格禁菸，不隨地吐痰。為什麼強調這個？因為這直接影響到臺灣民眾對我們的看法。我們認為是很小的事，在臺灣影響可能會放大。因為他們有一點點文化傳承上的優越感，如果我們表現出低素質的一面，很難不被他們瞧不起。」
劉思敏表示，臺灣的社會治安整體非常不錯，不必太擔心。大家的交通紅綠燈意識也很強。幾個人一起出行，安全上沒太多擔憂。當然，也要注意不露富。
「還有要特別強調的是：不要跟那邊的媒體亂講話。你持什麼立場沒問題，但是你說什麼很可能會被他們所利用。他們媒體的立場很複雜。總之，到了臺灣，儘可能迴避政治話題，實在不能迴避，你就說不清楚不了解，這可以為你省掉一些不太必要的麻煩。」劉思敏補充說。
說文解臺
這些人和這些事，知道的讓我們懷舊，不知道的讓我們憧憬
時間進入上世紀70年代，大陸上突然多起了來自臺灣的人和事物。不用刻意去想，才發現，唯一割不斷的，是相同的文化。
淡水河
對於一個島嶼來說，有淡水是幸運的。
這條臺島北部的主要供水河流，長158公裡，流經臺北市、臺北縣、基隆市、桃園縣、新竹縣等地，是臺灣早期唯一具有航運功能的河流，現在此功能已經退化。
很多河流因為作家和歌曲而著名，淡水河也不例外。瓊瑤筆下的男女常常在此河畔徜徉，張雨生也曾唱道：「我的愛流向淡水河。」
日月潭
很小的時候，很多大陸人透過課本臆想這泓湖水的波瀾。這個臺灣最大的天然湖泊位於南投玉山與阿里山之間，名字就代表了湖水的形狀。去過的人說，日月潭的確風光怡人，但一路乘車左右盤山而上，不暈車的人也要被搖晃到頭暈。
陽明山
過去皇帝喜歡誰，可以賜姓易名。蔣介石喜歡王陽明，草山就叫了陽明山。老蔣長期在此地居住，一度為臺北極其神秘之地。臺北名流富人非常推崇這裡的風水，多闢別墅，現在是「風水景勝」。
蓮霧
連戰曾經送給胡錦濤幾籃水果，其中一籃是蓮霧。此水果屬於桃金孃科，形似鈴鐺，把它放在地上又像一個蓮臺，所以被稱為蓮霧。
蓮霧原產馬來西亞，荷蘭殖民者引入臺灣，也算歷史悠久。女性宜多吃，不胖人。
阿里山
現在87%的大陸旅行者希望到阿里山一遊，因為「阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山。」阿里山在嘉義縣東北，是大武戀山、尖山、祝山、塔山等十八座山的總稱，主峰塔山海拔2600多米，四季都是攝氏十幾度，避暑剛剛好。
忠孝東路
臺北地段最貴的商業區，一半的百貨公司都在忠孝東路上，類似北京的王府井、上海的南京路。除了動力火車高唱「忠孝東路走九遍」，在時政新聞中也能偶爾一瞥忠孝東路鴻影，因「行政院」就在忠孝東路1段1號。
錢穆
在歷史書熱的發燙的中國大陸，錢穆的名字也越來越響亮。這位信仰儒學的歷史學家，不但力挺臺灣地區的中華文化色彩，而且為兩岸的中國人提供共同的歷史觀和話題。
錢穆曾經回憶他的老師對他的忠告：「別看《三國演義》，講什麼『合久必分』，我們中國就要合，要強，再也不要分。」
1967年，錢穆被蔣介石邀請回到臺北。1990年，95歲的錢穆被「立委」陳水扁趕出居住已久的素書樓，理由是「那是公產」。搬出後兩個月，錢穆逝世。
殷海光
李敖這個狂生和老頑童服過誰？答案是殷海光。
殷海光在臺大哲學系教書指點過李敖，李敖幾乎打算轉到哲學系去追隨他。
殷海光是湖北黃岡人，邏輯學家、哲學家，是金嶽霖的弟子，西南聯合大學本科畢業，清華研究生。他抗戰時當過汽車兵，後來還在國民黨中宣部工作過，成為「文化戰犯」。
如果說錢穆是讓人見識傳統文化的偉大，殷海光則是在清醒地指出儒家文化的不足，並且點出了道路，依靠西方實證論哲學的輸入來補救。
他的批判精神和自由主義態度影響了柏楊、龍應臺等許多知識分子。
大人物總有小掌故：殷海光恐懼電話，跟人打電話會大汗淋淋，幾乎暈倒。
康師傅
方便麵。創始人姓魏，不姓康。
這種東西證明：1.胃是容易欺騙的；2.大陸人民的錢是容易賺的。
故宮
北京的故宮博物館為全世界最大的宮殿群，氣勢巍峨，皇家氣派凜然不可一世。但所有到過北京故宮的遊客都不禁嘀咕，為啥殿裡空空蕩蕩的。這個問題在看過臺北故宮博物館在就能找到答案。
臺北故宮位於臺北市郊陽明山腳下雙溪至善路2段221號，為60年代仿造故宮建築，藏品包括清代北京故宮、瀋陽故宮和原熱河行宮等處舊藏之精華，以及海內外各界人士捐贈的文物精品，共約70萬件，許多國寶級文物，譬如那顆「大白菜」。
凱達格蘭大道
臺灣政治的地理晴雨表。
如此具有洋味的名字，其實源自臺北原住民凱達格蘭族。為原臺灣「總督府」所在地，1947年總督府被更名為「介壽館」，此路易名為介壽路，即為「介石之壽」。1949年後此館變更為「總統府」，為「正副總統辦公之地」。
凱達格蘭大道總長只有400米，路上只有公園和機關，故政府常常更改此地名稱以作為某種政治訴求和註解。同時，此地也是臺灣民眾政治聚會之首選地段，故此道路記錄了臺灣不同時期的政治風雲。
1996年3月21日，來自民進黨的陳水扁任臺北市市長時，將介壽路改名為凱達格蘭大道，象徵對臺灣原住民歷史及文化的尊重，以及彰顯其「空間解嚴」之主張，並在此組織民眾「飆舞」。
2007年5月22日，國民黨重掌臺北市長席位，將凱達格蘭大道名字加注「反貪腐大道」，以紀念2006年在此舉行的倒扁運動。
王永慶
年過90的臺塑董事長王永慶得知汶川地震，捐獻新臺幣1億元，約合人民幣2500萬元。
王向來以省錢著稱：他要求手下人給他買那種兩頭尖的牙籤，因為「兩頭都可以使用，價格又比一頭尖的便宜。」
王永慶是一個現實版本的阿土仔，他生於臺北，是茶農之子，15歲去嘉義發展，做過米店夥計，1954年籌資創辦臺塑公司，他逐漸使這個小公司成為「世界50強」。
王永慶給員工發年終獎非常慷慨，除了定例的年終獎之外，他還給發「又一包」，包括黑包（顯然不能打聽別人的錢數）和給特殊貢獻人員的槓上開包。
雲門舞集
臺灣最大和最有名氣的現代舞蹈表演團體，1973年由林懷民創辦，以中國古典文化為背景創造了許多劇作，比如《九歌》、《行草》等。為臺灣第一個職業舞團，享譽海內外，其成功帶動了臺灣職業舞團的興盛，又帶動臺灣文化興盛。
鄧麗君
這個名字曾經意味著來自「敵臺」的「甜蜜蜜」的靡靡之音。在20世紀80年代初，大陸的《青年道德修養手冊》上還在強調聽鄧麗君黃色歌曲的危害，包括睡不好覺、胡思亂想等等。
她出生於臺灣雲林縣，祖籍是河北。當年她是「軍中情人」和「學生情人」。她喜歡金門，鄧麗君在金門駐軍裡特別受歡迎——她身材高挑、雙腿修長，嗓音有如天籟。她被無數人愛，但是沒有圓滿的愛情，只好以慈善活動排遣寂寞。
1995年鄧麗君死於哮喘病。兩岸三地的音樂人用不同的形式向她表示了懷念和致敬，延續到今天。
鳳梨酥
臺灣婚禮必備的一種點心，相當於北京的龍鳳餅。鳳梨酥據說可以追溯到東漢末年，劉備以喜餅迎娶孫權之妹孫尚香（林心如正演這個角色），而訂婚禮餅中便有以鳳梨入餡製成的大餅。鳳梨者，菠蘿也。
古龍
早些年，大陸的盜版書商要想發財，必在一本粗製濫造的武俠小說封皮上印五個大字——作者：古龍著。古龍著找不到爹娘，古龍卻是臺灣新派武俠小說大師。他從梁羽生、金庸所成就的武俠經典中另闢蹊徑，自成一派，文字風格簡練如刀。古龍從小家庭破碎，獨居臺北瑞芳鎮，人稱浪子。終身有兩大嗜好：美女和美酒。1985年9月21日死於肝硬化引發的食道瘤大出血，時年49歲，友人挽曰：「小李飛刀成絕響，人間不見楚留香」。
羅大佑
對中國70一代的人而言，羅大佑的影響力從 「童年」一直到成年。他是回顧青春的代名詞，號稱「音樂教父」。
羅氏音樂中，記錄了風雲變幻的七八十年代的美麗與哀愁、純真與躁動、青春與憤怒。1982年，他的專輯《之乎者也》引起臺灣自省風潮，至今雖然鮮有新作問世，但其教父位置仍然無人撼動。
齊秦齊豫
姐弟倆出生於臺中，祖籍松江。
早幾年的北京、上海街頭，人人都能唱兩句「我是一隻來自北方的狼。」在大量的青年從農村湧入都市或者背井離鄉生活的時候，這樣的呼喊很提氣。
雖然弟弟比姐姐在大陸紅，但真正在音樂史上地位更高的是姐姐齊豫。那首唱於1979年、三毛寫詞的《橄欖樹》至今能催得許多遊子淚下。
兩個人現在都處於半隱居狀態。齊秦偶爾會出現在內地晚會上，唱一兩首讓歌迷懷舊的老歌。為了給汶川地震災區捐款，齊秦在演出現場賣掉了自己的首飾。
李宗盛
和羅大佑一樣，從上世紀80年代中期活躍到世紀末的音樂人，另一位被稱作「教父」 的華語樂壇人物。1958年出生，80年代臺灣最富推力的唱片製作人，推動了張艾嘉、辛曉琪、林憶蓮等多位天后的成名，他親自吟唱的《凡人歌》同樣膾炙人口。
蔡琴、楊德昌
儘管婚姻中沒有性，但仍不妨礙他們是經典的才子佳人。
才子楊德昌已經於2007年去世，是臺灣「新電影工作者」中的代表人物，以對都市新興文化的觀察批判聞名，1991年以《牯嶺街少年殺人事件》而令社會驚悚。
佳人蔡琴以抒情慢歌和絲絨般的低沉聲音而聞名，是中年華人卡拉OK時的最愛之一。
席慕容
你在上個世紀80年代談過戀愛？那你有沒有抄一首「我已在佛前求了五百年/求他讓我們結一段塵緣」送給愛人？沒有？那你的戀愛是怎麼談的？
在被「文革」磨礪成文化真空的上世紀80年代的大陸，同宗同源的臺灣文化成為一個最好的感情潤滑劑，臺灣向大陸輸出了小資和抒情，其中就包括「蒙古格格」席慕容。
蔡志忠
一個足以被自己出版的漫畫集子淹沒的臺灣醜男，和其他的漫畫天才一樣自學成才，在一個辛酸的童年之後，靠著自強不息獲得成功，並於1985年成為臺灣十大傑出青年之一。對《菜根譚》在中國現代的普及傳播起到了不可磨滅的作用，以詼諧的畫風和禪意，讓中國人在文化低落的90年代看起了《莊子》。現在，河南少林寺有他設計的「用心若鏡」碑刻。
林清玄
華語第一熱賣散文家，其語言如同漢語中的水晶，且具備作者的高素養與禪思，讀之能平心靜氣。出生於1953年的他，常年都有新作舊作陳列在世界的各種中文書店，在臺灣曾經創下再版150次的紀錄。20年前散文走紅大陸的時候，他的作品夾雜在諸多散文家中間，還不算太突出。但在今天，別人的散文已經悄然散去，林清玄成了常勝將軍。
余光中
「鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。」
這是追求唯美的學院派是人余光中的《鄉愁》。兩岸對立局勢拖得越久，這首小詩就越聞名。
現在，大陸居民已經能夠上島旅遊了，80歲的餘式鄉愁似乎可以淡些了。
瓊瑤
世界上讀者最多的兩個人都是湖南人。一個是毛澤東，他的毛選和語錄印過數億冊。瓊瑤緊隨其後，她的小說席捲香港、臺灣和大陸。
如果沒有1963年那篇寫師生戀的《窗外》，瓊瑤阿姨（大陸觀眾和小演員們對她的稱呼）將終身成為一個二三流的散文愛好者。
現在只要打開電視機，必有瓊瑤劇。她的文學影視很商業，基本是「俊男、美女、傻話」的組合，但卻代表了一個時代，大陸許多人是從她的影視劇和小說開始認識臺灣的魅力的。
瓊瑤原名陳喆，祖籍湖南衡陽，1949年定居臺灣，最近幾年往返於海峽兩岸。內地對她來說，是一個更大的消費市場，看看多少人穿過小燕子的文化衫吧。
三毛
原名陳懋平，1943年生於重慶，祖籍浙江。她的名字來源於張樂平的《三毛流浪記》，據說她見到張樂平後曾經拜老爺子做了乾爹。
此三毛果然愛流浪，初中二年級後開始自學，結婚後一度定居西撒哈拉。丈夫荷西死後於1981年回到臺灣教書，一生足跡遍布54個國家。她的經歷讓熟悉「娜拉出走」的大陸女性著實激動，狂野之心到處瀰漫。
1991年三毛受疾病和抑鬱的困擾自殺。除了優美的文字吸引著海峽兩岸的人之外，她也是一個渴望兩岸統一的愛國者。1985年，她曾經在公開集會上高唱《義勇軍進行曲》，讓臺下的人捏了一把汗。
有民謠說：男金庸，女瓊瑤，不男不女看三毛。其實喜愛三毛者，多具文學氣質，且略顯中性而智慧。
施振榮
如果你用過宏碁電腦，就該知道他。現在，他是世界第七大個人電腦公司的掌門人。
王榕生
Eliza Wang,上世紀70年代的臺灣名模，時尚代言人，其創辦的Eliza Model，是世界上屈指可數的華裔代理公司。1984年因為擔任改編自白先勇的同名小說的電影《金大班的最後一夜》的服裝設計師，而獲得金馬獎最佳服裝設計獎。
陳盈豪
簡稱「CIH」。
1999年到2002年，此病毒一共感染了全世界6000萬臺電腦。陳盈豪寫出這個病毒的時候還在念書，他因此成為臺灣著名世界級人物之一。由於早期法律對黑客缺乏懲罰條律，他幸運地逃脫責罰，成為一家公司的程式設計師。
楊惠姍
大名鼎鼎的《玉卿嫂》，金馬影后。但今天許多年輕人知道她，也許和她的風光與演技毫無關係，而來自「琉璃工房」裡陳列的她的作品。
退出影壇後，楊惠姍於1990年創辦了「琉璃工房」，創造了新的脫蠟琉璃技術，從而將琉璃的可塑性和尺寸都增加到新的程度，在對琉璃作品的內在空間與光線處理上得心應手，是當今屈指可數的世界琉璃大師。
南懷瑾
傳統文化學者，著作多數是講座記錄整理而成，他的學生很多，在大陸的多數是從《論語別裁》、《孟子旁通》開始接觸南先生，臺灣的則多數是看《靜坐與長生不老》、《如何修證佛法》入手。他的學問橫跨儒、釋、道三家，還懂武術、詩詞，抗戰時期還是一位中央軍校教官。臺灣澎湖曾經有一對青年舉行仿古婚禮，男方送《論語別裁》給新娘，女方以《孟子旁通》為回禮。可見南先生的魅力。
改革開放初期，南懷瑾曾經幫家鄉溫州籌款建過一條鐵路。
李逍遙
「小李子、志氣高，想學劍仙登雲霄。日上三竿睡不醒，整天夢裡樂陶陶。」臺灣大宇遊戲公司的當家小生李逍遙，於1995年首次在《仙劍奇俠傳》中出演男1號。該作品為中國RPG遊戲鼻祖，幾乎所有的國產角色扮演遊戲都受到仙劍的啟發，並因為《仙劍系列》對中國傳統文化的吸收，而開創了中國遊戲的獨特風格。
胡瓜
胡瓜在大陸指的就是黃瓜，在臺灣是指藝人胡自雄。
1959年出生的老胡生在苗慄農村，讀書很差，所幸當上了「文藝兵」，躋身演藝圈。
苦孩子老胡很努力，口才極好，很快走紅，1996年推出的《非常男女》，錄像帶都成了大陸這邊的「開心果」。
主持「非常男女」的胡瓜，也成了「非常男」，捲入強姦案，晚節不保，人氣漸消。
檳榔西施
穿著暴露、促銷檳榔的街邊女子。並不是所有的檳榔西施都和色情有關，這是絕對真理。
奶茶
好飲品和好女人互為註腳的證明。
臺灣的奶茶和印度奶茶、蒙古奶茶和香港奶茶最大的區別就是其中的珍珠圓——一種味道很奇特的澱粉丸。上世紀90年代以來風靡內地，至今到處可見。
奶茶也是臺灣藝人劉若英的暱稱，形容她雖然外表算不得妖豔性感，卻讓人覺得很舒服很可愛。這也是飲品奶茶的一種註腳。
滷肉飯
一種風味獨特的小吃，據說全世界只有臺灣人會做。一碗正宗的滷肉飯要求是：飯要又香又韌，滷肉要多汁，肥美而不油膩，再加上鮮脆可口的醃製醬菜。
滷肉飯曾經風靡一時，不過現在一是肉貴，二是油膩，已經不再是一種珍稀美食。
張惠妹
唱功和個人風格都很火爆的女歌手。她讓人誤以為高山族人民都很豪爽。因為政治傾向問題，原來很紅的阿妹現在有點綠。
阿土伯
曾是農家少年仔，說閩南話，騎著自行車來到大都市打拼，買地產、炒股票，偶爾也在法院陷害一下競爭對手。當他經營條件好的時候，會大笑著把自行車換成汽車。這位老伯還曾開著拖拉機走遍臺灣、大陸、日本和美國。
這是虛擬遊戲《大富翁》遊戲的主角之一。但他代表的是樂觀勤奮，他還說明人人都有機會翻身。
孫小美
《大富翁》的另一位經典主角，一個說國語、全身散發著中華文化符號的小姑娘：雙抓髻、繡花鞋，紅棉襖，寵物是雜技團的熊貓。
她被設計成一個9歲大的雜技團小姑娘，傳播的理念是，在這個社會可以天真不害人，但是不能對損害你的人客氣。
郭臺銘
這個祖籍山西的臺商繼承了祖輩的經營頭腦——你的ipod和摩託羅拉手機都可能是富士康工廠裡的代工品。郭臺銘的鴻海公司以及旗下的富士康，是真正的世界代工之王。
58歲的郭臺銘從製造黑白電視換臺按扭起家，如今已經成為全球前200位的億萬富翁。他的成功史是一代臺商的成功史，30年內把身家從30萬擴張到3000億（新臺幣）。
郭臺銘給大陸人民的印象是：好慈善、好色、成功學好案例。他為地震捐獻幾千萬元，但富士康卻被指是血汗工廠。他喜歡過劉嘉玲和林志玲。而今二女都要嫁，新郎不是他。
這樣一個郭老闆算不上脫離低級趣味，但他真實，他不掩飾自己的情感：寡人有疾，寡人好色。
永和豆漿
在大陸已經分不清那個「永和」是正宗的快餐店。在臺灣最早也是泛指臺北縣永和市中正橋的橋頭永和路二段一帶以販賣豆漿為主的早餐店，1950年左右，由兩位山東老兵首先開始經營。
1985年，永和豆漿註冊為商標，並在臺北市出現永和豆漿店。豆漿是臺灣和內地共同的早餐飲料，再一次證明我們本來是同一個民族。
林志玲
她證明沒有什麼缺點的女人就是最好的女人。身高173釐米，三圍為34，23，36，現任臺灣第一美女。即將上演的電影《赤壁》，林志玲出演小喬。
幾米
一個過了而立之年的正常男人，在廣告公司做了整整12年後突然想通了，於是辭職回家做宅男，以帶小孩做家務為樂，有空兼畫漫畫，最後以漫畫聞名。
著名畫集包括《向左走，向右走》、《地下鐵》等，繪畫風格素雅寧靜，於無聲處散布了宅男宅女文化，其安靜中的孤獨與獨白，對中國城市中剛剛匯集起來的大量無根族具有強大的殺傷力。
痞子蔡
網絡時代第一個成名的網絡寫手，其成名作《第一次的親密接觸》情節極其簡單，卻用了類似QQ聊天那樣的網絡語言組織方式，在一句一段的對話中，完成了網絡時代的第一次煽情，「輕舞飛揚」就這樣成為不爭的網絡第一美女。
F4
F1賽車，F4曬人——四個年輕大男孩，臺灣偶像劇《流星花園》的主角。
2001年，他們突然成名，通吃東南亞以及中國的女性：從中小學生到半老徐娘。
有論者說，其帶來的衝擊不僅包括「偶像劇」，還有「耽美」文化。事實上，他們開始了中國男色消費之門，「超男」就是證明。
璩美鳳
政壇女性在床上究竟怎樣？這是全世界人都想知道但不知道的難題。臺北市「議員」 璩美鳳，以一碟外洩的性愛光碟解了萬人疑。2001年12月後，被非法刻錄的璩美鳳性愛光碟在北京的地下價格是50元人民幣。
璩美鳳不愧政壇女性，化緋聞為機遇，現在已加入澳亞衛視，以500萬年薪擔任臺北公司總經理及新聞主播。
大小S
出道親姐妹。當年SOS（sister of shou）組合的成員徐熙媛和徐熙娣，現在非別是大S和小S。
有為在歧路。後來兩人分別發展，大S扮性感女，小S則在電視上成為舔腳丫、放屁都敢做的詼諧女。
Less is more.現在，大S青春不再，小S卻在生了娃後拿自己、男權和娛樂圈的虛偽氣開涮，在《康熙來了》這樣的節目中也越發現的有智慧起來。
差別咋恁大。大陸也有以「S」聞名者，但「芙蓉姐姐」和她們比起來，可就太「S」了。
烏龍
若指茶，則是臺灣南投極品凍頂烏龍；
若指畫，莫過臺灣漫畫家敖幼翔的《烏龍院》；
若指話，就是粵語「搞錯啦」。
國語
臺海兩岸溝通無障礙，全賴一岸話「普通」，一岸講「國語」。不過普通話有金屬的質感，宜男子；「國語」有些吳儂軟之嫌，宜女人。
吃味
已經有取代「吃醋」之勢。
全民大悶鍋
一檔以「解悶救臺灣」為口號的娛樂節目，特點是惡搞政治人物和政治事件。2004年9月20日起播出，讓人噴飯數年。通過網際網路，大陸青年也笑到對著電腦噴口水。
善於扮演「李熬」大師和「陳水匾」的唐從聖有一次出去吃飯，遇到了陳水扁的隨從，他們請他裝一次「阿扁」，唐當場就用阿扁的語氣和動作罵了他們，把他們訓得很開心。
政治也拿來娛樂，臺灣的自由空氣還真濃——到臺灣旅遊，晚上別忘了看看他們的電視。
施明德
什麼叫做鐵桿反對派，看看施明德就可以了。
施明德20歲畢業於炮兵學院，在小金門做了一陣監測官，因為反對國民黨統治而被判刑15年，出獄後繼續組織「黨外」運動，1979年因「美麗島事件」再度入獄，1990年被釋放。
施明德曾任民進黨主席，並淡化該黨「臺獨」色彩，1996年競選慘敗，辭職。2006年，他力主「倒（陳水）扁」，甚至以絕食為武器，堪稱決絕。
山寨手機
深圳市場上正在查處山寨手機——小作坊造的「三無」手機。
山寨手機的橫行使得低保戶也能用得起帶藍牙和觸控螢幕的手機了，這點臺灣商人、聯發科董事長蔡明介功不可沒。
蔡總的策略是把手機主板、軟體一起賣，只要在小工廠裡加上外殼和電池，有初中（臺灣叫國中）文化就可以當手機生產商。
多數國產手機和全部山寨手機都採用聯發科的晶片，所以特別便宜。如果您不能判斷哪哪個是山寨機，可以看看電視直銷，那裡面賣的手機幾乎全部來自山寨。山寨機有專門的網站，大家對蔡總非常愛戴，有了蔡總，才有了整個山寨業。
白先勇
■本刊記者/ 陳豔濤
這個老頭，越來越像老太太，粉紅的臉，常常笑得桃花燦爛。如今的他，出現在大陸的時間比臺灣更多，不遺餘力地推廣著他的「青春版牡丹亭」。在內地各個城市、各個大學一輪輪上演之後，那些沒看過他文學作品的年輕人，把他當成了「搞戲曲的」。
而實際上，崑曲之外的白先勇，有著更可書寫的成就。名將白崇禧之子，作家，同性戀者——這一切的戲劇性，還是敵不過他在文學上的燦爛成績。23歲就和歐陽子、陳若曦等人共同創辦《現代文學》雜誌，同年發表《玉卿嫂》等小說。彼時的白先勇已有讓人驚嘆的文字技巧和成熟細膩的心理描寫。在美國愛荷華大學、加州大學就讀及執教多年的白先勇，深諳西方現代文學的寫作技巧，又融合中國傳統的表現方式，也許是家世使然，他熱愛描寫新舊交替時代人物的故事和生活，創造出《永遠的尹雪燕》、《金大班的最後一夜》、《謫仙記》、《遊園驚夢》等作品中戀戀於過去時代的人物，歷史的興衰和人世無常的滄桑感在這些故事裡汩汩而出。著名文學評論家夏志清將白先勇讚賞為「當代中國短篇小說家中的奇才，五四以來，藝術成就上能與他匹敵的，從魯迅到張愛玲，五,六人而已。」
白先勇也是華人文學界裡最早也最大膽地關注同性戀題材的作家。1983年，46歲的他發表唯一的長篇小說《孽子》，毫不避諱地描寫臺北以新公園為集散地的男同性戀群體。《孽子》一出，兩岸譁然。有意思的是，白先勇在香港公開表示自己為同性戀者，還擔任著香港同性戀文學評委，但在臺灣卻極少提及自己的性傾向，以至於臺灣同性戀權益運動者指責他對臺灣同志運動沒有盡心盡力。
臺灣名主持人蔡康永曾經講到過一件有關白先勇的軼事：白先勇有次讓蔡康永幫著改編他《謫仙記》的電影劇本，改著改著，他開始講另一個他想寫的故事，是有關一對學崑曲的青梅竹馬小伶人（大概就是後來聲名顯赫的《遊園驚夢》）他越講越起勁，講到這對璧人扮演崑曲《長生殿》的場面，索性站起來演給蔡康永看——結果是，兩個不同時代的文人沒法對接。蔡康永描述說：
白先生比劃著唱了兩句，發現我沒什麼反應，停下來，看著我：
「咦？你不喜歡《長生殿》呀？」。
「不喜歡。」我老實回答：「唐明皇一個做皇帝的人，跟個楊貴妃一起咿咿呀呀的翹著小指頭跳扇子舞，不喜歡。」
「唉呀！」白先勇先生頓了一下腳，痛惜他的對牛彈琴。
他不死心，想救我：「那你喜歡崑曲《遊園驚夢》吧？！」。
「也不喜歡。」我老實回答：「主角演睡覺，觀眾也睡覺。」
「唉呀呀！」白先勇先生連頓兩下腳，痛惜他的海參被我當成發胖的水蛭。
他有唐三藏的心，他還是不放棄，還是要救我：「那你總喜歡《紅樓夢》吧？！」他抱著最後一絲希望。
「不喜歡。他們老是在吃飯。」我答。
「唉呀！唉呀！唉呀！」他把腳重重頓了三記，唐三藏親眼目睹了我這個豬八戒，活活亂吞他的人參果。
白先勇放棄了。大概《紅樓夢》已經到他的「底限」了。
「怎麼可以不喜歡《紅樓夢》??」他扶著額頭，喃喃自語。
後來，在北京接受我採訪時再說起這一段，蔡康永卻淡淡地說，那樣講，不過是為了對照非常尊重優雅中國傳統文化的白先勇。但在蔡康永的描述裡，白先勇對傳統文化的捍衛和痛惜還是躍然於眼前。崑曲就像是他的一個青春夢，他將一個美輪美奐的青春版《牡丹亭》奉獻給兩岸三地，如今已經開始了世界之旅。雖然業界對於他大力宣揚的青春版崑曲尚有爭議，但一個70歲的老人，對此所付出的種種努力，卻讓人無法不敬佩。
柏楊
■本刊記者／楊東曉
柏楊的影響力不僅在海峽兩岸，還波及到整個華語世界，甚至中國的近鄰韓國和日本。在中國大陸，受柏楊影響最深的是恢復高考後幾年中的年輕知識分子。
從1982年起，柏楊就一直想做一個題為《醜陋的中國人》的演講，在臺灣屢遭拒絕後，他終於得以在美國愛荷華大學把積淤了多年的心聲吐出。他的這一代表著社會文明和進步的反思在海外華人界很快得到認同，但在多年後，中國大陸和臺灣才終於認可了他那些理性的觀點。
知道柏楊的人都了解他的「大力水手案」和「污衊元首」入獄的歷史，一向快意恩仇的李敖把他的身陷囹圄說成是「誤成英雄」。
柏楊生性不是一觸即發的人，他只能暴發在壁立千仞的險境。這種險境中的暴發，使他在出獄後成了真正的英雄。
本刊在柏楊生前對他進行過一次採訪，曾經問到過「您在綠島的漫長夜晚都思考些什麼？」他說「後來，我大徹大悟提醒自己，沒有能力面對的事情，就不要想，等有能力的時候再想。於是，我開始從自身這場冤獄思考起，也等於對自己做一個全盤的反省：我的信仰和價值是不是錯了？也同時開始在社會、歷史、文化中尋找答案。」這種反思，應該是英雄的起步。
柏楊評價自己的史學著作時，沒有諱言起步時環境對自己的局限，他說「也由於過去社會的靜態和封閉，政治權力軸心壟斷一切，我在獄中靠一部二十五史，很難超越政治史的範疇。」他以為中國近代史上的關鍵人物是孫中山、蔣中正、毛澤東、鄧小平、張學良。
柏楊第一次回大陸是1988年9月，這時他的一些書正剛剛通過民間滲透來到大陸，即使是出版社的正規出版物，也都未經過他本人授權，地攤上的書只要作者是柏楊就能賣出去，而裡面往往卻是色情內容。
這次他和夫人張香華到了西安、河南輝縣老家和北京、上海四地。所住的上海錦江飯店當時給他們留下了「破舊、陰暗、好像能撞見鬼」的印象。在北京有年輕作家向他抱怨大陸落後和不理想的現狀，柏楊終於開口，說：這麼多的人口，慢慢來吧，臺灣也不是什麼都好，有些情況甚至更壞。
此行結束後回到臺灣，柏楊在大陸的境遇突然發生了逆轉，他的現實批判精神雖然打得80年代的知識分子們一個「激靈」，卻不可避免地激怒了保守思想和傳統文化浸淫了千年的中國人。他回鄉探親那年在輝縣立起的胸像於1991年被推到，《解放日報》也發文批判他的反傳統思想。
1998年9月，柏楊第三次回大陸，在北京機場上他對撲面而來的記者們說，「你們問這麼多幹什麼，你能登出來嗎？」他沒想到大陸變化之大，從思想觀念到物質生活，這讓他看到了一個自己更加不認識的大陸，他說：車跑得太快了、太快了。
進入21世紀以後，柏楊對祖國發展進程的了解都是通過夫人張香華，柏楊曾經告訴本刊「看到了大陸不同的方面，經濟的蓬勃、信息的傳遞和消費文化的爆發，當然，也看到新、舊時代社會不同的弊端，我們一面驚喜，也一面憂心。」
柏楊在他辭世前一年半做出了一件令臺灣文化界吃驚甚至憤怒的事情，他將自己的11742件文獻文物於2006年12月捐贈給了北京中國現代文學館。在臺灣反對者直接打電話到他家質問：柏楊，你吃臺灣的米、喝臺灣的水50多年，為什麼把精神產品捐給大陸，讓「文化資產外流！你像話嗎？！」
但隨後，臺灣知識層中的理智者開始反省並多有舉措，臺南大學2007年6月27日舉行了柏楊文物館落成典禮，圓滿地平息了半年前因柏楊向大陸捐贈文物而起的風波。
2008的4月29日凌晨，柏楊辭世，他的一部分骨灰撒在了綠島周圍的海面上，另一部分由他的女兒崔渝生帶回大陸，準備在適當的時間選擇適當的地方安放。
林青霞
■本刊記者／陳豔濤
林青霞是臺灣的一個傳奇。因為她的美，她的情史，也因為她縱橫20多年的輝煌從影生涯。據說吳宇森的一句名言是：「沒拍過林青霞就不算真正拍過電影。」從上世紀70年代臺灣文藝片到90年代的香港武俠片，林青霞個人的成長和進退，伴隨的是臺港兩地電影業的起落和發展。作家林燕妮說「她代表了一代人的夢想」。
在華語電影史上，林青霞有著特殊的地位，從出道時合作的宋存壽、劉家昌，到後來的譚家明、許鞍華、王家衛、徐克??林青霞幾乎與臺港兩地所有最優秀的導演合作過。憑藉她各種類型的100多部影片，創造了一個與電影時代緊密結合的輝煌傳奇。
從被星探發現她的美麗開始，林青霞前半生就和「第一美女」這個稱謂結緣。金庸、徐克、亦舒、林燕妮、成龍、李連杰??太多人盛讚她的美麗。但美麗之外，「演技」二字卻曾經困擾林青霞半生。許鞍華評價她說：林青霞不是沒有演技，而只是因為太過漂亮，蓋過了她的演技。」 徐克對完美的殘酷闡釋是：生得最美的，只有用最美的消失才能永存。於是，他在《新龍門客棧》裡，讓林飾演的邱莫言沉入流沙，在《笑傲江湖》裡讓東方不敗飄落黑木崖。只是，那沉入沙中莫言的臉和手，和東方不敗紅衣白綾，嘴角一絲血痕，含笑墜落萬丈懸崖的形象，又俘虜了一代人，20年前，她曾經俘虜過他們的父母那一輩。林青霞和張國榮是華語世界的兩大巨星，他們兩人合力證明了一件事：男女的美，到了極致，會偏於中性。
林青霞極少接受採訪，又淡出娛樂圈，給很多人一種神秘感。在採訪另一個號稱「臺灣第一」的美女胡因夢時，我們談到林青霞，胡因夢回憶說早期的林青霞「會在乎你的穿著是否勝過她，私下較量心比較強。但是她真的十分孝順，不像我對我媽媽。她跟媒體的關係十分融洽，讓人感受到她在人際關係上處理的一種成熟度」。
林青霞的愛情，也像是一部瓊瑤片，只是現實的結果讓人預想不到。對於自己與秦漢長達20年的愛情長跑，林青霞曾經以一句話總結說：我以為他是我的王子，但他不是。
40歲時，林青霞嫁做商人婦，結束了她的電影生涯，歸隱江湖，相夫教女。徐克感嘆說：林青霞離開了，一個時代結束了。
蔡康永
■本刊記者／陳豔濤
蔡康永是臺灣電視業的一個代表，也是一個異數。他出身名門，文化底蘊深厚，曾經是影評高手，編過劇本，主持過廣播節目，也當過GQ雜誌臺灣版的總編輯。但最終，讓這個才子家喻戶曉的，卻是電視節目主持。如今他是臺灣人氣最旺的節目主持人之一，曾連續幾屆主持金馬獎頒獎典禮。
在兩岸三地人都因為《康熙來了》等電視節目認識了蔡康永之後，他卻很肯定地說：他根本懶得描述主持電視娛樂是怎樣的工作。如果可以選擇，他願意講的，是寫作。他以電視為職業，卻極度反對電視，曾在大學演講呼籲抵制電視。他不屑電視節目，卻靠電視走紅。如今，蔡康永娛樂的形象逐漸超過了文化的，對此，他的朋友毫不諱言地評價說：「好可惜。」
蔡康永每次出現在內地，都顯得平靜而低調。來北京，沒有多少人能認出他來。在飯店，有人指著他說，你不是那個那個那個嗎？想不出來他的名字。小S在上海也有過同樣的遭遇。走在街上，有人指著她拼命回憶：「你，不是那個那個那個嗎？」後來兩人見面拿「那個那個」彼此取笑。
蔡康永在臺灣電視界的崛起，幾乎是個前無來者的異數。幾乎沒有人可以像他一樣，悠遊於各種極端不同的定位。讀書與談話節目裡，他是知性與感性兼具的「作家蔡康永」；但到了《兩代電力公司》，就成為挑戰禁忌，讓父母不安的異類主持；在《康熙來了》中，他的另類和顛覆形象達到頂峰。
在《康熙來了》中，他與精靈古怪的小S一起出現，經歷過幾個影響和爭議都巨大的嘉賓，如李敖、許純美、連戰之後，康、熙二人特別的提問方式，跟隨節目收視率一再翻番而大受歡迎。蔡康永與小S配合默契，在蔡康永看來，小S「非常淘氣、頑皮，要人寵愛她、疼她又被她搞得好氣又好笑。」在第40屆臺灣電視金鐘獎頒獎典禮上，小S深情表示「感謝蔡康永，感謝上天給自己好搭檔」。
2003年，蔡康永在李敖的節目中，意外地公開承認自己的同志身份。他在報紙上做了整版的自我告白，佔盡了當天的新聞頭條，然後從此在新聞媒體上消失。為什麼會坦誠自己的同志身份？蔡康永的回答是「我只是不喜歡說謊。」 2005年12月，在北京機場接他時，見到蔡康永和他的男友，兩人都坦然自若。這是蔡康永讓人喜歡的地方，他不迴避、不隱瞞，也不張揚。
這也是蔡康永的風格，隨時會給你意外。因為，外表看來溫文爾雅的他，有一顆隨時準備好叛逆的心。
臺灣學校規定學生不可以燙捲髮，不可以穿漂亮的衣服，裙子不能太短。蔡康永就在書裡宣稱「人應該要好色」，他要替學生們講點話，因為在他看來人喜歡漂亮，是天經地義的事情。幾年前，臺灣北一女校兩個女學生一起自殺，留下一封遺書說「在社會生存的本質不適合她們」。此後校長老師和學生紛紛在媒體發表看法，判定兩個女孩的死因。這讓蔡康永異常反感，他寫了《一封看似過時的信》質問：生命是巨大的迷惘，誰有資格判定原因？誰有資格負起責任？沒有人。沒有人有資格。
他聽說過內地的幾個名主持人，第一次來內地看到電視節目裡的崔永元時，他說自己「看不懂」他的節目，「他跟女主持人一起，現場有很多人，講口香糖一年可以賣多少，底下就有3個口香糖的老闆，算30億還是60億，我不太抓得到那個節目在講什麼，沒有看到那個節目的個性，所以不太知道他是怎樣的主持人。」大陸的電視劇裡，他看過《雍正王朝》，評價是「會佩服」。但他認為內地最打動他的還是電影，比如《秋菊打官司》，他認為很有意思。感覺渾然天成，「電影最難做到的就是渾然天成，臺灣的侯孝賢，和早些時候的張藝謀能做到這一點。」
劉墉
■本刊記者／陳豔濤
劉墉曾是臺灣16年的暢銷書作家之冠，在大陸，十幾年來，他的書有著驚人的數百萬銷量，在大大小小的書店裡，都能看到劉墉的「勵志散文系列」、「處事散文系列」等，僅以其版稅建立的希望小學就有幾十所。他是中國版的卡耐基，陪伴很多人走過青春的迷茫期。
做過多年記者的劉墉是很好的採訪對象，思路清晰，話題明確。他的眼神很特別，炯炯有神到很少眨眼，在傾聽很乏味的講話時，他側耳凝神的樣子也會讓你誤以為很動聽。他曾是臺灣最受歡迎電視記者。後在美國聖若望大學擔任教職十年。他形容自己是「一拿了獎就走人的人」，似乎喜歡一切從頭開始。但這些一次次放棄的經歷，卻構成一個個好故事，為寫暢銷書做好了一切準備。
劉墉的貢獻，不僅僅在於他那些勵志的暢銷書，更重要的，是他提供了一種生活方式的幸福模式，一種愛的教育範本。
他的家庭也儼然就是那部有教育意義及勵志色彩、溫馨幽默的肥皂劇——《成長的煩惱》：一個開明的父親，一個寬容溫柔的母親，子女個性鮮明可愛，父母幾十年如一日的恩愛。生活中偶有小煩惱，卻化作一個個生動的例子，被當作家的父親一一記錄下來，在書裡以自己和兒女的故事說道理，聲情具備，圖文並茂，有教育的意義，卻沒有教育家的嘴臉——作者與讀者皆大歡喜。
近年來，劉墉頻繁來大陸，汶川地震後，他趕赴四川災區，救助之外，還奉上鼓舞人心的演講。他還以生長在多地震的臺灣，和經歷過許多驚心動魄的事故之後積累的經驗，寫文章告誡普通人在地震災害面前如何自處。韓寒嘲諷劉墉的文章「婆婆媽媽奶奶」，「文筆拖沓、感悟淺薄」。但近日去上海受聘擔任SMG藝術人文頻道顧問的劉墉。在接受記者採訪時卻對韓寒的出言不遜表示寬容，還大笑著說：「我覺得他罵人的時候很可愛。」
李敖
■本刊記者／陳豔濤
很難給李敖一個定義。陳文茜形容他「恐怖」，認為「這個世界上再沒有第二個這種妖怪」。的確，在近代文化史上，我們再也找不出這樣一個文人：他是知識分子，又是文化商人。他寫書掙錢，他拍賣收藏品掙錢，他打官司掙錢，他頻頻在媒體露面掙錢——他是文人，更是商人。
他是思想家，但絕非正人君子。在他打官司名單裡，上至政府各級官員、社會名流，下至生意夥伴、朋友以及女人，名單長到不可思議。
李敖常常說自己偉大，這是「李敖秀」的表現方式之一。從沒有一個文人像李敖這樣會作秀。甚至2005年李敖赴北京大學演講前，北大大部分學生都把李敖歸在娛樂人物一類。李敖曾描述過這樣一個現實：「一個大學教授的影響力，甚至比不上一個電影明星，一個活生生的哲學系研究生的說服力，甚至比不上一個死翹翹不入流的小說家。」深諳此道的李敖最會爭取曝光率。從早年當電影製片人，到後來與女明星胡茵夢結婚離婚，競選「總統」，競爭諾貝爾，甚至要出裸體寫真集，以至頻頻上娛樂綜藝節目，歪批當紅藝人——他從未從公眾視線裡沉寂過一分鐘。作家陳村不客氣地說，現在的李敖，在臺灣人眼裡，不過是個戲子罷了。李敖居然也承認。在一個訪談節目裡，他說他已經成了一個演員。
臺灣作家劉墉曾說起一件事：臺北一家饒有影響和實力的報社，一天收到一封痛罵李敖的來稿，作者沒有署名，但從作品到做人，把李敖罵得體無完膚。文章刊出後，反響強烈，報紙的銷量劇增。李敖聲稱侵犯了他的名譽權，責成報社查找作者，要與他對簿公堂。作者是找不到了，最終以報社賠償李敖幾位數的損失結案。案子了結後，有好事者找來報紙研究那篇文章，再找來李敖的文章對照揣摩，才發現在這個世界上最了解他、也罵得最地道的人，就是他自己。
李敖一生著作等身，從哲學、歷史到小說，到雜文、人物評傳、現代紀實，無所不及。一生被查禁的書有96種之多，創下歷史之最。但在「悲哀的」臺灣作家中間，李敖又是一個喜劇人物。他自稱是大陸型知識分子，但又與大陸知識分子的精神氣質截然不同。也只有他，可以若無其事地把10萬冊藏書，與從《花花公子》上剪下來的裸女並放在一起，在極不協調的效果中，坦然安詳。
在文化界和臺灣政界，李敖就像《西遊記》裡大鬧天宮的孫悟空，倚仗豐厚學養和鐵齒銅牙，攪起萬丈波瀾。他一路反國民黨政府專制，一路反臺獨，以思想闖禍，幾度淪為政治犯。出獄後毫無收斂，繼續開戰。2005年李敖結束大陸行回臺灣時，下飛機就宣稱：貓回來了。老鼠要抱頭鼠竄到處逃命了。
出現在大陸的李敖，雖仍在嬉笑怒罵，但已不復當年的銳利和尖刻，甚至有人譏諷其「媚俗」。李敖自稱在北大演講的自己是「金剛怒目」，在清華則是「菩薩低眉」，但對其現身期盼已久的內地知識界卻有人發出「人書俱老」的感嘆。
李敖就是李敖。從未有一位文化大師像李敖活得這麼豐富多彩。他每本書的自序都是他對自己的「自詡」，充斥於他書中各個角落的，是他氣壯山河的自我吹噓。進入21世紀，中國大師級人物紛紛遠去，和低調淡薄的他們相比，李敖創立了大師的一種新世紀的新形象。
胡因夢
■本刊記者／陳豔濤
半個世紀以來，她是臺灣最有名的美女和才女，和李敖的一段短暫婚姻，讓她此生再也逃不開這個名字。
2005年9月，李敖赴大陸展開「神州文化之旅」，引起兩岸三地無數關注。2006年9月，胡因夢赴大陸北京、上海、蘇州等地進行為期14天的「內地心靈之旅」。時隔一年，這兩個被恩怨情仇糾纏了20多年的人，相繼出現在北京。
上世紀70年代，她叫胡茵夢，是電影明星，臺灣第一美女，拍著她並不喜歡甚至嘲諷為「三廳電影」（演員只需出入於飯廳、客廳、咖啡廳）的文藝片，與她合作的，是楊德昌、劉家昌等臺灣電影史上如雷貫耳的大導演。15年間，她拍了40多部電影，回頭看那些作品，她覺得那就像是她的人生，全都讓人哭笑不得。她唯一認可的，只有和楊德昌合作的那部《海灘上的一天》。15年的演員生涯，對她而言，只是一場鬧劇，唯一留下的，也許只是讓無數人驚豔的她的美貌。
上世紀80年代，她和李敖結婚。短短三個月的婚姻，帶來的，是長達三年的漫長訴訟，和此生再也擺脫不了的一個事實：從與李敖見面的那一刻起，她的名字，將終生與他的名字綁在一起。他給她最美最生動的評價——那句經典的「又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫、又優遊又優秀、又傷感又性感、又不可理解又不可理喻」。也不厭其煩地，在他的電視節目裡罵了她70集；她永遠要回答關於他的問題。她演的所有戲加起來都沒有這一出長達20年的戲精彩。她說李敖是她人生的最大轉折，他帶給她最強烈的震撼。幾十年的恩怨情仇過後，再談及這個男人，她淡淡一笑，說：「多年來，他這樣不斷的羞辱我，對我，是一個很好的磨練。」
1988年，她改名叫胡因夢，放棄了浮華的「草字頭」，也放棄了熱鬧的演藝界，專事有關心靈探究的翻譯與寫作，首度將克裡希那穆提的思想引介到臺灣。翻譯與寫作之外，她還熱心於心靈成長的團體建設、教育的省思、環保公益活動。對此，李敖的意見是：美女多有自毀傾向。他諷刺胡因夢放著光鮮亮麗的大明星不當，卻偏要去閉關悟憚，還自虐搞寫作。
當「自虐」多年的胡因夢出現在北京，接受專訪時，她一襲淡紫色長袍，白色長褲，依然白皙溫婉，線條柔和，笑起來聲音很響，很痛快，話題毫無禁忌，簡單坦率，她談她的心靈著作，她的戀情、婚姻，甚至性，談她和母親之間的敵對、怨恨的複雜感情。當然，談的最多的，還是李敖。
看著五十多歲的胡因夢，你不得不佩服李敖選人的眼光，雖然年華老去，但她仍然有巨大的吸引力。聽胡因夢笑談李敖，你會明白，在兩個人遙遙相對的世界裡，遠不只愛恨那麼簡單，人性的複雜，讓這20多年，演成了一出電視劇：有愛情，有政治，有陰謀，有戰爭——戲劇色彩一樣也不少。
當然，還有懸疑：同樣是當事人，相同的事件，在兩人各自的描述中，卻完全不同，對此，李敖說胡因夢「記性不好」。而胡因夢只簡單辯解為：人生，根本就是一個羅生門，我只能呈現我自己的角度，讀者自己判斷。
如今的胡因夢，平靜地做翻譯、做單身母親、做「身心靈課程」的引領導師。在北京，她常常會出現在那些毫不熱鬧、沒有多少媒體關注的活動中，在各種心理演講會、手工會、曬書會、創意環保才藝會上，她安詳柔和地傾聽那些普通人的訴說，給出她的分析和引導。但直到今天，人們問她最多的問題，仍舊是關於李敖。
在當年長達三年的官司中，李敖差一點讓胡因夢因偽造文書的事情入獄，這些經歷和李敖描述她時的刻薄，讓胡因夢承認自己曾經很憤怒、委屈過。但時過境遷，雖然李敖至今還會出言不遜，但胡因夢看他，已沒有了當年的怨憤。她說自己對他已經完全諒解了，不會再有什麼譴責的言詞，「我覺得刻薄或者強悍的背後，都有很深的脆弱。」
陳文茜
■本刊記者／陳豔濤
狂妄自大的李敖很少盛讚他人，但他卻稱陳文茜為「所見過的最聰明的女人」。在臺灣，陳文茜是個特殊人物，她橫跨臺灣政治、商業與媒體界，是頗具影響力的風雲人物。在臺灣政壇，她以衣著絢麗、捲髮嬌媚的形象出現，特立獨行，口無遮攔，愛她者贊她「觀察深刻、機鋒犀利」，恨她者大罵其為「潑婦」。
自19歲加入民進黨開始，陳文茜身處臺灣政治風口浪尖幾十年，幾經起落：曾出任過民進黨文宣部主任、民進黨主席特別助理等職，40歲時又與之決裂。她也曾高票當選無黨籍「立法委員」，2004年臺灣「三.一九」槍擊案後，陳文茜最先發出質疑，當年年底，自稱對民進黨感到失望的陳文茜宣布退出政壇。
也許正因在臺灣政壇浸淫已久的經歷，轉而去做政論節目的陳文茜人脈深厚，常有獨家資料披露；她對兩岸關係、臺灣政局與國際問題有敏銳的觀察力和獨到的見解，自信敢言，風格鮮明犀利。
今年滿50的歲陳文茜仍舊單身，私生活向來是公眾眼中的謎團。採訪臺灣著名主持人蔡康永時，談起陳文茜，他評價說，生活中的她「有點撲朔迷離，我認得她身邊交往多年的老友，但她的朋友都很難告訴你她是個什麼樣的人。她的感情生活也是讓人一頭霧水，有太多撲朔迷離的部分。」
陳文茜向來特立獨行，2003年，她被懷疑患上乳癌，可能需要動手術切掉一邊乳房。陳文茜曝出一句名言：乳房只是女人的社交工具。她還專門在《商業周刊》上發表一篇題為《只剩一個乳房》的文章，表示要利用乳房的剩餘價值，以300萬元新臺幣的價格為《花花公子》拍裸照。還笑問道：「身體上下，每處肥胖都得減，為何獨獨胸前這兩坨肥胖，卻是令人驕傲的雙峰？」
北京是陳文茜最喜歡的大陸城市，在她眼中，有幾百年歷史的北京「好像一個滄桑的男人，臉上有一抹溫柔的表情。所以我真的很愛北京。」在兩岸實現小三通之前，陳文茜在接受記者採訪時就笑稱她要自己來實現「三通」，作為一個資訊直航者。「我自己就是一條船，這條船能承載兩岸的資訊直航。」
傅佩榮
■本刊記者／張雄
媒體喜歡把傅佩榮比作「臺灣的於丹」，傅佩榮並不大喜歡這個稱號，儘管他一直承認於丹是「成功的」。但對於「30年研究哲學，近20年研究國學」的他來說，「這種比較不見得公平。」
祖籍上海的傅佩榮一直在臺大哲學系教書。還曾擔任過荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授，向歐洲人講授了兩年《論語》。在臺大學生看來，「麻辣教授」傅佩榮是哲學系甚至是哲學的代名詞。2006年，傅佩榮進軍大陸，在在杭州、上海、蘇州等地做了多場學術演講，所到之處反響熱烈。長於深入淺出講道理的傅佩榮搭上了「國學熱」的班車，開始迅速被大陸文化圈關注。借人氣高漲之機，傅佩榮早年在臺灣撰寫的《解讀論語》、《哲學與人生》等著作一度大賣。
汶川大地震之後，很多臺灣的專家飛到四川考察，他們是幾乎清一色的理工科學者。研究文化的傅佩榮也來了。他在北川中學的演講主題是「熱愛生命超越苦難」。「如果你有敵人，記得活得快樂就是最好的報復。」
新世紀周刊vs傅佩榮
為什麼會在地震之後去北川中學做講演？
我經歷過臺灣的「9.21」地震，也做過系列災後心靈撫慰的公益演講。重大災難會給人們帶來持久的心理創傷，他們不僅需要醫療和物質上的救援，同時也需要有心靈撫慰的援助。對我來說，這次演講是我生命中重要的轉折點。我突然間覺得，兩岸之間，大家在碰到天災的時候，真的是沒有隔閡。我在過去一年多來大陸，跟很多人談話時都擔心：我是臺灣來的，我要謹慎，很多事情要有分寸，因為我不太了解你們的底線、觀念的標準。在綿陽北川中學的演講之後，忽然就好像我過去在臺灣給中學生演講的心情又回來了。我感覺他們就跟我自己的學生一樣，我把我對災難的思考，對他們完整地做了一個介紹。他們聽的時候覺得你很真誠，他願意思考你所提出的建議。他們的回應也很熱烈，看到師生的臉上露出災後久違的笑容，我很欣慰。
我覺得自己跟大陸的年輕朋友完全沒有隔閡。之前我在北大清華人大給學生們講課，都沒有這種感覺，總覺得有點隔閡，總覺得他們是大陸培養出來的學生，我對他們的了解很有限，我只能限於談自己在學術上的心得。在北川中學，他們才念高中，我心裡想，他們遭遇的災難，很多人要一輩子才能承受完，他們一天就承受到了。這種空前的苦難必須要沉思，我就把我學哲學幾十年的心得講給他們聽。我舉很多的例子來說明，在年輕的時候，不管有什麼樣的苦難，還是要有希望，要鼓起勇氣，面對將來的生活。他們之前的兩個星期都非常的痛苦，這時候忽然笑出聲音來。我當時在現場的感覺就是，本是同根生，他們就是我自己的學生，非常親切。我既能夠從他們身上感受到不幸，也能從笑聲裡面知道他們確實很有勇氣，希望面對未來。這次演講對我來說是一次非常重要的經驗。
在您看來，地震會給中國人帶來一些長期性的影響嗎？
我覺得還是有的。首先，肯定大家不再以為人定勝天。大自然太偉大，人跟它比起來實在是渺小。用科學研究大自然也是很有限的。
第二，很多人都會發現，宗教信仰恐怕有它的必要性。在這種時候人根本無能為力。很多人在宗教的支配下，能夠堅持下去，願意幫助別人。對未來抱著希望，即使有人罹難，也會想他們到另外一個世界去了。沒有這樣的信念的話，活著很痛苦啊。
這兩年來大陸很多次，對這邊的人是什麼印象？
大家的求知慾很強，都在不斷學習。只要你講得有道理，不管是大學生，還是社會上的企業家，都願意聽。不再有意識形態的框框，大家很樂意開闊心胸接受很多觀念。他們現在已經沒有辦法接受簡單的口號或者教條，他需要聽一些完整的道理。因為長期的思想上約束解開之後，大家都認為機會很難得，一定要追求我們所能了解到的事實。
賴聲川
■本刊記者／餘楠
這一年，賴聲川忙得不可開交。繼推出新作《如影隨形》和「表演工作坊深耕內地十年作品」巡演之後，《暗戀·桃花源》在端午節走進了北大百年禮堂。演出結束後，賴聲川又開始了臺北新作《寶島一村》的緊張排練。9月，賴聲川為央視電視文化中心執導的開幕大戲開始全國巡演。年底，新作《水中之書》在香港首演。「在過去二十年多裡，是賴聲川在遍灑戲劇火種，有他的地方就有劇場。」喜歡賴聲川的戲迷在網絡上留下了這樣的話。
2008年3月底，上海大劇院的觀眾在前仰後合的笑聲裡，觀看了一段前所未有的《暗戀.桃花源》：操著上海方言的江濱柳和雲之凡，穿著現代的裝束，在公園的鞦韆架下，像兩個年輕的都市戀人一樣因為對方遲到而相互爭吵。這是賴聲川帶領觀眾一起體驗集體即興創作，臺上的幾位演員是仍然就讀於上海戲劇學院的學生。這是內地的觀眾第一次親密接觸賴聲川和表演工作坊核心創作模式：集體即興創作。
這種工作方式的秘訣所在：從演員的觀點，他們不是被要求進入一個角色，反而是利用自己來創造角色。從設計師和技術人員的觀點，所有的觀念必然的從過程本身來。
臺灣劇評人陶慶梅評價道，在當年沉寂的臺灣劇壇中，「賴聲川選擇的集體即興創作，就不只是一種創作方法，也不只是藝術手段，更在於它是一種凝聚人的力量，更在於它是一種思想理念。」
儘管賴聲川是公認的將漢語言的魅力發揮到空前高度的戲曲大師，但他卻是地道的美國人。他出生在華盛頓，父親賴家球是外交官。12歲那年，因為父親工作調任，賴聲川舉家返回臺灣。賴聲川一直堅持認為，自己在重要的成長年齡留在了臺灣，因而對臺灣有深厚的感情。
賴聲川後來在他的《暗戀.桃花源》、《這一夜，誰來說相聲》、《千僖夜，我們說相聲》等眾多作品裡都流露出了臺灣外省人對身份認同的訴求。
在忠孝東路四段，曾經有一個名叫「艾迪亞」的咖啡館。賴聲川和臺灣輔大的朋友合夥而開，賴聲川在這裡表演藍調口琴，蔡琴和羅大佑都是他的樂迷。「不過這些都不重要，艾迪亞五年下來，最重要的一件事就是，我在那裡認識了乃竺」。賴聲川在這裡，結識了終生伴侶丁乃竺。表演工作坊成立之後，在美國學習教育行政管理的丁乃竺負責了全部的經營事務，「她就是替我把錢的問題擋在外面的人」。
袁鴻，現在的身份是賴聲川製作人，他和賴聲川從十年前就致力於將表演工作坊落戶北京。因為對劇場的理解和對改造內地劇壇生態的共同認識，賴聲川和袁鴻將北京表演工作坊經營得風生水起。
「賴聲川是那種少數自己會創造新市場的人，你沒有辦法預估他會怎麼做，更不可能想像他會做什麼。」賴聲川的好友彭國華擔任了賴聲川所有相聲系列有聲出版品的發行人，正如彭國華所言，賴聲川的所有作品幾乎都在口碑和市場上獲得了雙贏。除了來自觀眾的認可，業內也對這位創作如日中天的導演充滿好感。劇評人陶慶梅一直覺得臺灣劇場被拘束和壓抑感捆綁，「難得看到演員用自己經歷所發出的情感來演出。」
2002年，在香港排演《如夢之夢》之際，賴聲川現場觀看了彼得·布魯克的作品《情人的衣服》。那個戲是簡單得不能再簡單的布置：三個演員，一張床、一把椅子和一副衣架。大師邂逅的結果是惺惺相惜。散場之後，賴聲川按照通常的習慣，在心情激動的時候把內心的感受記錄在案頭。也正是這段文字，揭示了所有賴聲川作品常盛不衰的真正秘密：
那一天，我心中有一種強烈的感覺：沒錯，雖是小品，但卻是大師的作品，因為他有辦法把觀眾包容進去，然後再讓觀眾連接到一種更大的力量。這樣的演出是一種連接和轉化的神聖活動。透過演出，所有人都被連接到一起，連接到全人類，而因為這連接，我們變得更大一點。
朱德庸
■特約記者/ 柔南
朱德庸是第一批進入大陸的臺灣漫畫家。從1980末年代開始，他的《澀女郎》、《雙響炮》系列就和蔡志忠、幾米的漫畫一起席捲大陸市場。朱德庸接受採訪時說：我畫的從來不只是臺灣女人，我畫的是女人的天性。
1980年代的臺灣，已經是獨立而自我的澀女郎的天下，她們昂揚地在大都會裡橫衝直撞，碰得頭破血流。十多年後，根據《澀女郎》改編的電視劇《粉紅女郎》風靡大陸，是因為澀女郎群也日趨出現在北京、上海這樣的大都會之中，女人們一半是結婚狂，一半是自以為的萬人迷。
《人人都有病》是朱德庸的最新作品之一，而北京、上海和臺北一樣，成為一個充滿著都市病人的迷離都會。而朱德庸應該就是那個躲在都市背後的「刻薄」窺探者。
刻薄的人未必有刻薄的長相。採訪時見到的朱德庸和他的太太就是典型的臺灣男女的樣子，溫婉、可人、表達方式文藝。他們是熱戀一周後閃婚的，結婚後的時光寧靜而日常，或者爬山、散步，或者呆在家裡看碟，一直認為臺北是一座特別的大都市。
朱德庸從小是一個自閉症的孩子。不愛和人說話，就一直在和蟲玩。他覺得和蟲在一起，不用交流，很安全。到了一定年齡，蟲沒法滿足他的觀察欲望了，他開始觀察人，常常走在巷子裡，看見一個公務員的樣子男人，就想上前去打他一巴掌，看他會如何。
「我有我的偷窺理論。我的偷窺分兩種，一種近距離，一種遠距離，你能用望遠鏡一直偷窺，一個女人在等人，看她等人的15分鐘，看每個經過的人，她臉上的表情，醜八怪經過她的表情，美女經過她的表情，和她穿類似衣服的人經過她的表情，好比到動物園看動物。
還有種近距離，擦身而過，很短的距離，你能感覺到她的事情，包括她的衣服，髮型，表情，香水，你都能想像，她是否有故事，她是個什麼樣的人——這些都是我題材的來源。我也看很多電影、小說、雜誌，但是沒有比我實際接觸到人來得真實，給我大震撼。」
朱德庸的四格漫畫就是呈現被窺探的人性，醜陋的那部分人性，仿佛是一個頑皮小孩看到光鮮舞臺幕後的生活。就像他畫婚姻，會指出婚姻的不幸福，因為他覺得婚姻那種甜蜜被過分地誇張了。如果畫愛情，就一定畫愛情的不確定，以及愛情的多變。畫男人，一定畫男人的不可靠，充滿著欲望。畫女人就是現實、拜金。他覺得這些都存在於人性裡面，把它畫出來了，就是一個非常積極的行為。「我覺得很多事情不需要粉飾太平。」
朱德庸認為這是一個人人想跳樓的年代。「我常常說CEO最大的特質，就是站在一幢大樓前面，忽然跳下去。CEO代表了著成功人士，他們從小就開始違背自己的意志生活——每一步，都是按照主流既定的標準在走——你不知道自己要什麼，或者說你知道但是你妥協了。你走到了別人眼中的成功，但是未必是你的心願。當某一個年齡，半夜突然驚醒過來，想我前半生在做什麼事情，想著就流了一身冷汗，然後就覺得自己沒有價值，就跳樓了。」
而朱德庸卻是與CEO相背的一種人，他過著自己的隨性人生，但是過得也並不輕鬆，青春期自閉，中年危機也沒有躲過。他和大多數的男人一樣，把工作放到了第一位，他走上了「CEO」的道路。「那就是違背了我的本性，我的本性不是CEO的料。我覺得人不管選擇哪條路，就要承擔那條路帶給你所有負面的問題。走你這條路，看到都是你這條路的問題。」
常年，朱德庸在他溫柔太太的呵護下活得像小孩子一樣任性。可是社會還是要讓他明白：他是大人，是男人就應該勇猛得象老虎。「其實我順著自己小孩的本性最快樂，這種快樂是我身為一個老鼠的快樂，身為一個狗的快樂。如果一個男人沒有辦法拋棄文明的包袱，回到原始的狀態，他就永遠離不開文明病。」
吳宗憲
■本刊記者／羅嶼
在臺灣電視圈，吳宗憲是個愛恨交織的人物。有人愛他的俗辣、機智，有人說他毒舌、庸俗。然而，這個臺南破產小業主的兒子，所開創的極端草根、極端寫實的主持風格，卻至今無人能敵。
他的《我猜我猜猜猜》，是臺灣最長壽的綜藝節目，連續十年收視率穩坐第一；2007年，他主持的節目從6個減到3個，卻仍以1億臺幣約2500萬元人民幣的收入，連續三年榮膺臺灣主持人首富。
有人說，吳宗憲的出現，是對臺灣電視節目尺度一次空前地衝擊。在他之前，臺灣綜藝已有四十多年的歷史。然而，張菲、費玉清、張曉燕這些前輩，卻總被一個「度」節制，欲語還休，隔靴搔癢，而吳宗憲卻無畏大膽，甘受罵名。
無論是對性產業的關注、對社會風氣的獵奇，還是對娛樂圈內幕的自嘲，吳宗憲都準確地迎合了大眾心理。他的不尋常還在於，他自覺地脫離了高端文化趣味，身心合一地進入八卦狀態。耍寶、惡搞是家常便飯，他甚至會把自己的私事拿來當成話題。並自稱，「我生來，就是為人民服務的」。
2006年，吳宗憲大陸最驚豔的一次亮相，莫過於央視四套的《中華情》。就在外界還在討論，他該如何因地制宜，不把節目搞成另類版《藝術人生》時，入主央視不足半月的吳宗憲卻被廣電總局全面喊停，據說是因為一口港臺腔。
吳宗憲被迫「下崗」，不僅在央視裡再不露面，幾個地方臺的節目也紛紛換人。直到去年，他說要在內地「全面復工」。以華娛衛視的《超級購物王》打頭陣，下一步可能就是《中華情》。問及與央視的微妙關係，他說：「我們是分分合合，可是請想想誰才是華語娛樂圈的收視率之王？」
吳宗憲的口無遮攔常招惹是非。之前，臺灣島內的一些大學教授，就曾聯合發起「反憲運動」。吳宗憲倒是一反常態，收起粗口，改用大學教授的語言，跟對方論辯了幾個來回。
更嚴重的是，吳宗憲的「大嘴」，讓他不是被打，就是房屋被偷襲。每次他一出事，臺灣媒體準會連譏帶諷，仿佛過年。吳宗憲是個以毒攻毒的人，接受臺灣媒體採訪，他會自備DV，一旦見報與事實不符，立刻便打官司。另外，他還在法院門口買了棟房子，這樣出庭才方便。
吳宗憲靠主持出名，但他最愛的仍是唱歌。他擁有臺北最美的錄音室，透過玻璃可以俯瞰整個城市。他覺得自己也算是個創作型歌手，那首《是不是這樣的夜晚你才會這樣地想起我》被稱為史上最長歌名。如今的他，正忙著在美國開演唱會，為此他投入了全部的熱情和精力。要不是這樣，他還能和我們多聊些。吳宗憲對於內地媒體一向客氣，有問必答、八面玲瓏，但他說的是不是真的，要另當別論。
即便經常被扣上「口賤」、「花心」的帽子，但是幾乎沒人否認過吳宗憲的愛國心。他在節目裡經常提醒日本嘉賓：「釣魚島是我們的。」四川發生地震，他捐款義演不落人後。雖然前些日子由於不知董存瑞是誰讓他有點丟臉，但馬上有人站出來替他講話。天涯論壇裡，網友們普遍覺得，吳宗憲讀的書裡，絕不會出現董存瑞那段，因此何必去苛求這個在南部出身的臺灣人？如果有錯，也還是錯在「大嘴」：一知半解卻故作達人。
周杰倫
■本刊記者／餘楠
「傳統文化是現代流行文化的重要靈感源泉。《青花瓷》這首歌在同學之間廣為傳唱。『素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡』，『色白花青的錦鯉躍然於碗底』，傳神地表達了青花瓷的特點。」當山東考生走進2008年高考考場打開語文試卷時，他們讀到了上面的文字。這是臺灣歌手周杰倫的歌曲第三次出現在內地高考語文試卷上。上兩次進入考題的是他的另兩首代表作：《聽媽媽的話》和《上海1943》。
一年前，周杰倫歌曲《蝸牛》入選上海中學生愛國主義歌曲推薦目錄，歌曲《上海1943》入選小學音樂教材。
「老少通吃，專業非專業通吃」，這是臺灣某雜誌主編練美雪對周杰倫的評價。
儘管周杰倫出生於1979年，但很多歌迷仍然將他歸類於「80後」。單親家庭長大的他，是娛樂圈中的好兒子早已名聲在外。「周杰倫的公眾形象比很多藝人都要好，很大一部分也來自於他對親情的呵護。」作為一位島內的媒體工作者，練美雪相信周杰倫的孝順一直都在為他加分。
吳宗憲是周杰倫的伯樂。周杰倫成名之後，口無遮攔的吳宗憲依然經常以師傅自居，熟悉個中底細的人不會深究，畢竟他倆的確有師徒之誼。1997年，一個戴著鴨舌帽、說話不愛抬頭的年輕人參加臺灣綜藝選秀節目《超猛新人王》，獲得亞軍，這就是第一次出現在電視裡的周杰倫。選秀結束後，吳宗憲將周杰倫籤至自己的阿爾法公司，擔任編曲。
周杰倫從端茶送水叫外賣買便當開始了演藝圈的無名生涯。「我要一步一步往上爬，等待陽光靜靜看著它的臉，小小的天有大大的夢想，重重的殼掛著輕輕的仰望」。這首《蝸牛》原本是周杰倫寫給公司同事的作品，成名之後他將這首歌收回了自己囊中。2007年，《蝸牛》入選上海中學生愛國主義歌曲推薦目錄後，一時激起軒然大波。周杰倫的第一張專輯名叫《JAY》，JAY就是他在公司的英文名。這張專輯在當年以50萬張的銷量成為臺灣年度第四。也正是從這張專輯開始，方文山成為了周杰倫的填詞。
今天的周杰倫，在內地很多歌迷心目中，其實是「方文山作詞的周杰倫」。從2003年開始，周杰倫出現在了央視春晚。此後每年的周杰倫必有一首經典流傳：從《七裡香》、《東風破》到《菊花臺》、《青花瓷》。
而所有這些為內地歌迷喜歡的周杰倫作品，無一例外，都由方文山填詞。這些經典作品，統一被稱為「中國風」。 在內地，將周杰倫獲得的認同最大化的，正是中國風。方文山一直的夢想是做電影，這個夢想如今被周董提前實現了，他只能在自己的歌詞裡不停變換鏡頭。
「周杰倫的確好聽，但是不夠深刻。他現在在音樂上的作為遠不及他在電影上驚豔。」臺灣撰稿人湘吟評價說，「你看現在周杰倫有多忙，他忘了當初自己說過的做藝術，現在看來，他選擇做偶像。」周杰倫現在的確忙地分身乏術，他的新歌甚至就叫《我很忙》。如他在2006年登上音樂風雲榜領獎時的發言一樣，「誰叫我是周杰倫呢？」
龍應臺
■特約記者／黃艾禾
龍應臺並不專屬於臺灣。在整個華文世界，她都有著獨一無二的影響力。2005年9月，龍應臺接受了臺灣清華大學的教授聘書，在卸任臺北市文化局長兩年後，重返臺灣。她在香港大學新聞及傳媒研究中心客座教授的教職並未辭去，於是，她開始忙碌地奔波在臺港之間。
著名的新聞人，同在香港大學新聞及傳媒中心任職的錢鋼，這樣描述龍應臺的工作節奏：這位頻頻飛行於臺灣海峽上空的大學教授、熱心公共事務的評論家，幾乎每天都要寫作、備課到深夜。除了在大學授課和在媒體上寫文章，她還要參加各種國際論壇，發表演講，她還主持著「清華思想沙龍」和一個以她名字命名的「龍應臺文化基金會。」
錢鋼第一次見到龍應臺是1993年。那時，她還在德國相夫教子，已經作了7年專職太太。之後她又在德國待了6年，直到兩個中德混血的兒子長大。這時，恰逢時任臺北市長的馬英九邀她出任文化局長，1999年，龍應臺回到闊別13年的臺灣。4年後，她又去了香港。
「甘犯眾怒」
龍應臺在臺灣屬於「外省人」；她到美國時，是來自不發達的亞洲的「外籍學生」；等她回到臺灣時，是個有留洋背景的「海歸」；到了大陸，又變成了「臺灣作家」；去了香港，又得提醒自己，她對香港的事情並不全懂，雖然她已經在給香港政府納稅。或許這種經歷，讓她對於每一個地方，都充滿敏銳的新鮮感，也激發出她的批判精神。
從美國回到臺灣，她以《中國人你為什麼不生氣》一文，開始颳起席捲臺灣全島的「龍捲風」，龍應臺用從美國帶回的「國際的參考系」，批判中國文化裡的陳腐和政治體制的荒謬，這些文章後來都收進她的《野火集》中。
龍應臺對於大陸的中國人，有著一種身在其中同時又置身於外的觀察：她說她有一次陪一個北京人在歐洲參觀，但無論到了什麼歷史古蹟前，這位高級知識分子總是在談論中國政局，對眼前的一切視若無睹。她感嘆：「中國知識分子對自己國家的專注可以狂熱到中國就是世界、世界就是中國、除了中國之外什麼都不存在的地步。說得刻薄一點，這是一種對自己肚臍眼的狂熱和專心。」
龍應臺在香港時，把矛頭對準政府雄心勃勃的市政計劃「中環新海濱規劃方案」，指出這是「強勢政府尤其喜歡在工程上展現魄力」，她進而批評道：「在一個公民社會裡，代表一個城市的『精神』的，絕不可能是一個城市的政府大樓。它可能是歌劇院，譬如雪梨（雪梨）；可能是博物館，譬如巴黎；可能是藝術家出沒的村子，譬如紐約；可能是老街老巷老廟老樹，譬如京都；可能是一條滄桑斑駁的老橋，譬如布拉格。但是，什麼樣的城市，會把市政府—— 一種權力機構或服務區，當作精神標誌？」
她重返臺灣後，投身臺灣的「大選」政治風波中，聲稱「甘犯眾怒」，當全島陷入群情激憤，施明德領著浩浩「紅衫軍」徹夜靜坐示威，百萬臺灣人捐款抗議陳水扁時，龍應臺說：她不捐這100元錢。因為，當這個社會已經有了民主體制，人民手裡已經有了選票時，為什麼還要採用類似坦克車那種激烈的充滿暴力意味的方式？
「劍拔弩張的『決鬥』，不是公民實踐。激情的『人民革命』，革掉的會是民主。」
「『打倒』一個人，只需要熱情和憤怒；革新制度、提升文化，抽絲剝繭地釐清問題所在，看準了問題下手，需要的卻是極度、極度的冷靜，深刻的思辨能力，長程的眼光，宏大的器識，鍥而不捨的精神。」
龍應臺是華文世界中一個罕見的異數。這與她的經歷有關，也與她的立場、眼界有關。
自謂堅「忍」不拔
身為作家、教授，龍應臺還有一段從政經歷——她作過三年多的臺北市文化局長——這也是她作為文化人的特立獨行之處。當年，當龍應臺答應馬英九的邀請時，臺北一時政壇文壇轟動。有人批評她此舉失去了知識分子的獨立立場，作家李敖曾預測她上任不及3個月就會拂袖而去。不少文化人甚至猜測她通不過官場的「考驗」。
在文化局長任上，龍應臺每天工作16小時，帶著文化局150個同仁，打造臺北「國際文化都市」。
卸任後，龍應臺說自己當年是帶著四大問號進入政壇的：一個在創作領域浪漫不羈的文人在政壇是不是也可以堅「忍」不拔？文人可以大破，但可不可以大立？知識分子的理念經不經得起現實的考驗，會不會是換了位子就換了腦袋？所謂權力讓人腐敗，我這個文人經不經得起權力的測試？
她第一次到「議會」接受質詢就和「議員」們槓上了，而且被扣上污衊「議員」的帽子。「文化局長」龍應臺這次居然一反常態地道了歉。
實際上，她更善於以軟性的手法來對付咄咄逼人的政治壓力。在臺北市「議會」審議文化局預算時，「議員」們姍姍來遲。龍應臺突發奇想，請來臺北市交響樂團現場演奏，以等候遲到的「議員」——透過弦外之音，表達她的抗議。
「如今，四個問題都有了答案：文人可以堅『忍』不拔；可破可立；可以言行一致；可以經得起權力的考驗。」 從官場回歸書齋的龍應臺對自己的政壇經歷還算滿意。她也對自己能夠把握自己的道路而欣慰，用蘇東坡的「用舍由時行藏在我」形容這種角色的轉換。
談到從政體驗對今後寫作的影響，龍應臺說，以前寫文章是看到一個鐘錶的表面，而這三年給了我一個機會，讓我拆下了鐘錶後面的殼，看到了鐘錶的內部構造，看到了每一個齒輪是如何銜接的，大大小小的齒輪是如何走的。有這種經歷後再來寫文章，會有很多的不同。
然而，也有人對龍應臺的政治文章不以為然。在前臺北市長馬英九遭貪汙起訴前後，龍應臺發表《誰在乎馬英九？》、《自首報告》，不計個人毀譽為馬英九「特別費」謀求「解套」，直言「如果為了一個荒謬的特支費而使臺灣人民對於自己的未來突然少掉一個選擇的可能，令我不安」。臺灣政治評論家江春男（司馬文武）就以「籌安會要員」（民國初年一個以楊度為首的為袁世凱復闢帝製造輿論的政治團體）來稱呼她。
龍應臺的文章，言辭優美，這是世人都公認的。以至於有評論家認為「龍應臺的文章，好看則好看矣；她的風險亦在『文勝於質』，過於簡化自己得到的信息，亦過於簡化自己的推論、詮釋。」
筆者曾經有機會採訪龍應臺，見到這位以「野火」著稱的女作家，溫文爾雅，於禮貌間不失本性的坦率。但是對於接受採訪的事，其謹慎認真，每字詞必推敲也給我留下深刻印象。這是她柔裡透剛的一面。
錢鋼曾經這樣記敘龍應臺在她的粉絲中的表現：「著名作家擁有自己的『粉絲』，本不為奇。奇特的是龍應臺能把自己的『粉絲』引入為社會服務的志工（即義工）隊伍。她向一位又一位志工表示謝意——同時也在——評點他們的工作。她不時建議大家用掌聲相互嘉勉、加油。??遠遠看過去，龍應臺遠比在其他場合更隨意、即興、信馬由韁。我能感覺到她需要，她需要志工們的『浸潤』，需要如魚得水的歡樂。」
令母親牽掛的孩子
我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個號令，我還能背城一戰。
母親！我要回來，母親！
聞一多先生曾作《七子之歌》。描寫澳門的那一首被人們於1999年廣為傳唱。關於臺灣的，或鮮為人知。
17世紀，臺灣被荷蘭人佔據，1662年鄭成功打敗荷蘭殖民者，收復臺灣。
1840年鴉片戰爭中，臺灣軍民曾經擊退英軍侵略。
1874年，日本派3000人進攻臺灣，遭到臺灣同胞的頑強反擊，日軍被迫撤退。
1884年，中法戰爭中，法國艦隊入侵基隆，巡撫劉銘傳在沒有海軍支援的情況下帶湘軍和團練勇（民兵）抗擊敵人，終於守住了臺灣。
1895年，甲午戰爭中失敗的清政府把臺灣割讓給日本。日本人在臺灣推廣日語，抓夫當兵。
1945年，二戰結束，日本戰敗，臺灣回到祖國懷抱。
臺北
鄰近陽明山，可以和陽明山一起遊覽，植物資源豐富。
1965年落成，收藏了北京運來的大量藏品。三件鎮館之寶是：清朝翠玉白菜，東坡肉形石，周宣王時期的毛公鼎。
是福建龍山寺的分出來的，200多年了，隨著大陸移民到臺灣而香火日旺。
這裡有原河南博物館遷移的中原文物，及戰後日本歸還的古物達六萬件。門票才二十元新臺幣。
名字變了並不重要，這裡一定要看一看，大型集會、文藝活動的場所，還有漂亮的櫻花。
市中心的森林公園，清晨和黃昏的時候去最好，張學友曾在這裡開過演唱會。
高雄
玫瑰天主教堂
相當漂亮的西方建築，如果情侶一起去，當場求婚是最好不過。
愛河
墜入愛河，說的就是著條河。高雄唯一的河流，又叫高雄河。濱河公園有許多可愛的樹木花草，適合約會。
旗津風景區
水清沙幼的可愛半島，無風無浪，有一座康熙年間的天后宮。
西子灣風景區
能容納萬人的海水浴場，1980年在這裡建成了海濱大學——中山大學。
佛光山
在大樹鄉，創立於1983年元月，以建築和巨型雕塑群著稱。早上太陽出來時金光接引大佛會滿身金光，非常壯觀。
龍虎塔
接受孝順教育的地方，龍塔裡有二十四孝圖和閻王審判罪人的圖，虎塔則有極樂世界的場面。
基隆
仙洞嶺
當年基隆的炮臺，劉銘傳曾經帶兵在這裡和法國侵略者大戰。
基隆港
可以看看國際港口如何運作，還能吃到新鮮的漁家海鮮。
中正公園
噴泉很有特色，白天夜晚有不同的形態，非常美麗。
海門天險
又叫二砂灣炮臺，在鴉片戰爭和中法戰爭期間成功地抗擊過英國和法國的戰艦。
民族英雄墓
抗法時犧牲的中國軍人埋葬於此，旁邊還有法國軍人墓，中國人也安葬了法軍的死者，這是文明，這是大度。
廟口小吃
夜市小吃，中西結合，本省和外省風味的都有，值得一去。
靈泉禪寺
建於1899年，1929年重建，花崗巖建築。寺廟在山中，山中多綠竹。觀音像雕塑非常有名。