在日本文化中，日本人在神社祈福除厄，舉辦神前婚禮，對他們來說神社依然在他們的生活中扮演著重要的功能性作用。
比較寺廟而言，神社本身是更接近中國人祠堂宗廟的一種存在，對異國人更添了一份民俗色彩，所以很早就有朋友希望小編多談談有那些值得去的神社。
今天先聊聊日本10座頂流神社為何具有代表性，再來講講分別都是什麼時候去最值得。
1，伏見稻荷大社
綿延向山
《藝妓回憶錄》中的伏見稻荷大社截圖
在中國人氣也特別高的 「伏見稻荷大社」神社中奉納的千本鳥居曾經出現在影片名片《藝妓回憶錄》中，所以白天的觀光客可以說是絡繹不絕。
但千本鳥居可是綿延幾公裡，直到稻荷山頂的，所以要想走到一處清淨之處，其實也只需要一個條件——腳力好就行。
跟寺院不同，神社境內是沒有開關門時間的，因為神社的神體通常就是周邊的整一片山林或者海域，而神社的神殿內部並沒有什麼精美的神像，也並不開放。
伏見稻荷大社
按照小編參訪神社的一般經驗，早上7-8點前，是最佳參訪神社的時間，這時幾乎沒有太多遊客，遇到的人也多是來此祈福的當地人。
不過，伏見稻荷大社不一樣，它所在的「稻荷山」朝西，夕陽時可以在山頂，讓視線掠過鳥居眺望京都市區，所以夕陽的時候，反而是伏見稻荷大社最特別的時間。
伏見稻荷大社
加上稻荷神使是狐狸的緣故，夕陽前上山，日落後的暗夜從鳥居小道上，惴惴得感受著百鬼夜行的氣氛下山，再看一眼堂皇亮燈拜殿壓壓驚，是小編認為最有意思的一種旅行安排。
稻荷神社神使
稻荷神看字面意思就知道是祈求「五穀豐登」，日本封建時代用米的稱重單位「石」來作為分封地的財力象徵，所以到了今天稻荷神相當於「財神」的地位，而伏見這裡的稻荷大社，則是遍及日本全國各地約四萬多所的稻荷神社的總本社，在這裡祈福的人，當然多是祈求「商業繁盛」。
2，春日大社
鹿影若草
春日大社境內飛火野
奈良為什麼有鹿？就是因為春日大社，在街上也很少見到奈良鹿的冬季，春日大社境內的飛火野總是能見到它們。
跟伏見稻荷的石頭狐狸的角色一樣，鹿是春日大社的神使，只不過，是活的。
春日大社1200年，周邊有奈良鹿1300多頭，以奈良公園為中心的，春日山原始林到若草山一帶自由活動著。
小編最喜歡在兩個地方遇見奈良鹿，其一當然就是春日大社境內，清晨無人的春日大社神域，映襯著神社後山原始林的老綠，鹿的神情仿佛真有了神使的靈氣。
春日大社中的神使
神社周圍的山林都是不能砍伐狩獵的，這份被守護著的原始真可以追溯到1200多年前的樣子。
若草鹿影
如果有時間的話，慢慢從原始林的林道走登山道，一路可以上到若草山山頂，在秋季傍晚的時候，或許就能見到這樣絕美的奈良鹿夕色。
3，伊勢神宮
二十年一搬家
伊勢神宮
日本有三大神宮，熱田，明治，伊勢，但只有伊勢神宮的正式名只有「神宮」二字，作為日本皇室的「宗廟」，也是代表日本皇室進行祭祀活動的官方地位獨一。
其神域也是其他神社無法比擬的廣闊——根據伊勢神宮官方記載，今天的伊勢神宮內外宮及125座神社構成的「神宮」面積，相當於一個法國巴黎市中心。
真正到伊勢神宮，能看得並不是什麼精彩建築，也並沒有盛大的風景，但可以很強烈得感受到日本人的儀禮傳承。
20年遷宮一次，每次耗費8年
內宮神殿20年一搬家，1300年來幾無中斷，形式上自然不過是從神殿土地鄰接邊上同一塊大小的土地上再建一次一模一樣的神殿，但如果考慮到日本人20歲舉辦成人禮，把20年算做一代的話，在小編看來，這更像是一種代際之間的交棒。
神嘗祭
每年秋季的「神嘗祭」是日本農耕文明最重要的祭祖活動，秋季也是最為華美的季節，皇室糧倉三重縣的新米，搭配松阪牛，徒步一段千年來日本人一代代自熊野三山往伊勢神社參拜走的古道，嗯，好像可以是一段不錯的秋季遠足。
4，出雲大社
巨大的結界
梅雨時的出雲大社
日本海側的出雲大社，位於日本中國地區東西走向山地的背面，山的背面稱為陰，故曰「山陰」。
妹尾河童的《河童雜記本》中對「神話的舞臺山陰」描述道：「據傳，每年的11月（陰曆十月），全國各地的神明就會雲集在出雲，所以整個日本其他地區的陰曆十月都是諸神離去，稱為「無神月」，只有出雲相反，為「有神月」。
雖然不知道為何全日本的神明要專門在出雲開會，但是出雲的地方大社祭祀的「大國主神」並不是日本皇室之祖「天照大神」的子嗣，而是一種平起平坐的地位，在祭祀規格上，或許可以說是當時日本最高規格。
拝殿
供奉大和國主神「天照大神」的伊勢神宮高9米，對比起來，出雲的大殿高24米，直指雲端。還有一種真偽未定的說法，說更古的時候，是現在四倍，也就是96米高。
《古事記》有這樣的記載：出雲地區的大國君在回應高天原的天照大神「把國家讓出來"這樣的要求時候這樣說道：「我可以讓出全國，不過取而代之的是，我下榻之處必須建的和天照大神的公子的住處一樣，宮柱要又粗又牢固，宮殿要巍峨高大。如果能滿足這一要求，我的孩子和八十位神仙都不會違背你的要求。」
這就很清楚了，「雖然可以出讓一切權力，但是絕對不讓出祭祀權」的古代出雲地方領袖，就這樣保留了自己的「宗廟」。
注連縄
只是，別的神社幾乎都是上坡，去出雲大社卻是下坡；而作為結界使用的注連繩又異常巨大；但有趣的是，這樣一個源自「讓國之恨」的出雲大社在今天的日本人眼中，卻是一座以「結緣」聞名的神社。
每年出雲地區最重要的舊曆10月（公曆11月），出雲神在月，也是日本海的著名海鮮「松葉蟹」的捕撈季，這是一般日本人最推薦的遊覽時期了。
不過小編倒覺著，春雨霏霏的清明或是梅雨陰鬱的六月，倒是更貼近出雲神社原本的歷史氣氛。
5，富士山淺間神社
富士山頂的地主
富士山本宮淺間大社
淺間大神，指得就是富士山，江戶時代都城建築在能看到富士山的東京後，這座日本第一高峰，就成了信仰中心。
有個日本人都不一定知道的事實是，富士山的山頂8合目以上，可是屬於私人的，地主就是供奉富士山淺間大神的淺間神社。
奧宮夕陽下的影富士
日本1300座淺間神社的奧宮（舊本宮）就在富士山山頂，夏季7月1日至9月10日的富士山頂開放的登山期間，自然是最好的參訪時機。
奧宮的夜景與日出
不過登頂富士3776米高的富士山頂，也並不是想像中那麼輕易的事，從坡度最緩和的山腰五合目2300米的吉田口開始，都是徒步的行程了。
走最安全的吉田線登山，往返最少也需要9.5小時，在山上小屋住一夜還是最理想的安排。
新倉富士淺間神社
當然富士山周邊的淺見神社中，最經典的一張照片，還是春天櫻花時期的新倉富士淺間神社，只是要看到畫面中的景色，除了需要好天氣的助力，依然還有400階的臺階等著攀登。
6，戶隱神社
外國人對神社的期待
戸隠神社奧社
談了前五座日本代表性神社之後，我想再介紹幾處，小編個人比較有興趣的「氣質小眾神社」。
徒步在400年樹齡的大樹並排的神社參道，這個畫面，實在太符合一個外國人心理上對於神社的期待，這裡就是長野的戶隱。
戶隱神社位於長野站的西北面，大約公交車程1小時的山中，雖是沒有太多國際名聲的神社，但本身卻是傳說中有2000年的歷史，因本地土地神九頭龍而創設的地方大社。
7，上色見熊野座神社
異世界入口
上色見熊野座神社入口
另一處比戶隱更小眾的地方「上色見熊野座神社」，名字中雖有熊野二字，卻不在熊野古道上，而是位於九州的阿蘇火山附近，是個容易被國際遊客忽略的小神社。
當地人以「異世界的入口」來形容這座氣氛神秘的地方神社，因為交通不便本身觀光客也很少，又是無人值守，若是在起霧的春天，初夏清晨造訪，那真是仿若可以穿越到《夏目友人帳》的妖異世界裡去的氣氛了。
8，貴船神社
絕色冬雪
貴船神社雪夜
貴船，在日本人中間絕不算是小眾。但或許因為京都市區內可逛的神社就已經實在太多了，以至於位於鞍馬的貴船神社，反而因為相對位置較偏，較少吸引國際遊客。
畢竟從京都市區出發，大約單程需要至少1小時公交時間，方能抵達貴船，往返就是2小時。
但在特定的日子裡，這2個小時會變得很值得。夏季的川床，秋季的紅葉，還不是最稀奇的，京都冬季很少的降雪日子裡，貴川神社會在積雪到一定程度時候，開放雪夜特別參訪。
神社門前朱紅色的雪燈亮起時，這景象確可以稱之為「冬夜之幻」。
貴船神社雪燈
在每年積雪量都很不確定的京都，貴船雪燈，就像是中國的西湖斷橋殘雪一樣，難得。
京都貴船創社時間不詳，但至少也在千年以上，供奉水神，本身與京都這個重視地下水的城市就有很深的關係，也是日本全國450座貴船神社的總社。
倘若只是想圖個清靜，參訪一處少遊人的神社，貴船依舊是很理想的選擇，神社內還有少見水佔卜。
9，嚴島神社
水中鳥居
厳島神社夜色
漲潮時仿佛漂浮在海上的寢殿造女神居所，最有代表性的一幕還是水中花火時候的鳥居暗影，小編在這篇裡就不贅述了。
不過倒是想起在淡路島福良乘船去看鳴門大漩渦時，心中那一絲的不安，卻真是在船行經過福良港出海口上的水邊鳥居時，忽然消散。
可是，鳥居明明只是人力架設的區區空門罷了，到底是什麼讓人感到安心？
福良的厳島神社
事後查了查這座福良港出海口的小神社名字，原來就是嚴島神社。
不過日本除了嚴島神社，還是有挺多其他的神社也有水中鳥居，譬如箱根蘆之湖邊的箱根神社，琵琶湖邊的白髭神社。
大洗磯前神社
但要說出個最印象深刻的，還得是茨城大洗海岸的「大洗磯前神社」的鳥居——面東而立，建築與礁石之上，新年日出時的景象，順便一提。
10，元乃隅神社
綿延向海
元乃隅神社
此前談的這些神社，都是信仰時間很長，相當古老的「編制內」神社。最後談一個編制外的個人神社，來歷明確，純現代建社。
山口縣海邊的元乃隅神社，跟最開始聊的伏見稻荷大社一樣屬於稻荷信仰，但是，完全不屬於伏見總本社管理。
1955年，當地一位漁船經營者據說夢到白狐要其在此地祭祀，才開始自己建的第一座鳥居。此後，因為來自各地的捐獻，現在此地已有120多座鳥居，一直從岸上綿延向海。
途徑元乃隅神社9公裡外人丸駅的觀光小火車
小編並不會建議任何人專程前往元乃隅神社，但用它作為開篇伏見稻荷神社綿延向山頂鳥居長廊的呼應，倒是很合適。
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日本人或許是有名的泛神論者，但中國人幼年時也常被教導的「口不出惡言」「好的不靈壞的靈」，這些對「言靈」的敬畏，這些最原始的人類情感，或許也是全世界的人類都情感中最為互通的地方。
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