一：五行理論在起名和命理中的意義
五行，指的是五處物質元素，即：水、火、木、金、土。中國古代樸素唯物主義，陰陽家認為，這五種物質是萬物的起源和根據。
1，人們為什麼要以五行理論命名呢？
人的思想是社會的產物，社會的意識形態無時不在人的頭腦裡打上烙印。而人的思想是與對自然、社會的認識緊密相關的。陰陽五行學說的盛行，使人們把一生中的榮辱禍福繫於五行生剋上去，所以在起名時，力求得到陰陽調和、剛柔相濟，認為這樣可以在一生中逢兇化吉，一帆風順了。這大概就是千百年來，人們不斷以五行理論為根據而命名的緣故吧。
2，人們是怎樣以五行理論命名的呢？
以五行理論命名始於秦漢時代。當時，主要是把商殷的幹支命名法與五行觀點配合而命名。在周秦時代，人們除了有「名」外，還要取「字」，因此主要是以天幹配五行，取出「名」和「字」來。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生於金，剛柔相濟。
到了宋代，以五行理論對名更為風行，然而，那時卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。
戰國時期，五行相生相剋（亦稱相生相勝，五行生腫）的學說頗為流行、樸素唯物論認為：一物對另一物有促進作用，或相互促進，即為「相生」，而一物對另一物起抑制作用，或相互體斥則為「相剋」（亦稱為「相勝」）。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
五行相剋：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。
五行相生相剋理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起了很大作用，至今中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互關係。比如，中醫認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間互相資生和互相制約關係，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則採用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
二：姓名學中五格的含意
核心提示：姓名學中五格的含意：天格，代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用。代表少年運。（按：包含職業之意義。）……
1，天格
代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用。代表少年運。（按：包含職業之意義。）
2，人格
代表其人形性、自我意識、人生觀念；如命理之命主，為姓名吉兇之主動力，單獨代表其人之性格。代表主運。
3，地格
代表其人下輩、子女、妻妾、根基；單獨代表其人之根基。代表前運。（按：包含居住田宅之意義。）
4，總格
代表其人之一生，總納天地人三格之意義，但對於其人性格、職業、運命富於變化之中早年運缺乏明顯的暗靈作用，但於其人成為一定之性向類型之後，即發生靈導吉兇作用。代表其人後運。（按：包含福德之意義。）
5，外格
代表外界、平輩、朋友、兄弟、姊妹之人際關係。代表副運。（按：包含疾厄、奴僕、夫妻之意義。）
6，基礎運
基礎運大抵以三十歲之前而論，但亦有早應於二十歲左右，亦有稍延過三十歲者，雖姓名學若見此影響其人基礎之意識，但因缺乏實際之持續觀察及統計，姓名學者每噤若寒蟬之不敢，其吉兇似乎以地格代表為主，並及於其人之教育程度，居住所遷移之意義，大家不妨試為推敲。
7，成功運
成功運大抵以二十五歲以後而論，但亦有早應於二十歲左右，亦有稍延過三十歲以後者，最主要靈導其人盛年之運命事業吉兇，其中尤以事業運最為靈驗，並且包含貴人之意義，大家不妨試為推敲之。
8，社交運
姓名學以人格為靈導其人命運之中心，與外格之五行比對，有稱之為（內格）故原為（五格剖象）（內格）不單獨成立為一格，而且所代表之意義不為一個人的內在精神、思想、信仰與人生觀，比較趨於外界的評價與影響，接近外格所代表的吉兇意義，所以認為以（社交運）稱之為當。
9，三才五行配置
一般姓名學的三才五行配置大多傾向於觀察論斷其人之（三才兇數病原），三才五行之配置不當，即很可能因此造成不可避免的疾病。曾經有人向此中推敲，很難證實三才配置與吾人身心健康的關係，發現（社交運）成為解開此一謎題的鑰匙，譬如三才配置為[木、火、水]，大概可（地反）而論（按：姓名學以人格為觀察命運之中心，因水克火而謂地反。）易罹肝臟癌、肝膽結石、肺臟梅毒疝氣、神經衰弱、黃疽、頭痛等疾病、似乎任何姓名都已滿身是病，所幸還要外格亦成為（九）、（十）、之數來克人格才比較容易罹病，若外格為（七）、（八）之金數被人格所克，則僅兩手，十指比較容易折傷損，或身體之受傷流血而已，大家可以照此原則試為驗證。
三：起名字與五行生剋
一個人的姓名，其實是有幾部分組成的，一是看得見的漢字，二是算得出的數理，三是聽得到的聲音，四是感覺到的意義。姓名既講究格局數理的吉祥與生克，同時也講究漢字的吉祥與生克。單從漢字上講，漢字也是有五行生剋的。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。
不單姓名中的數理是講五行生剋的，而且姓名中的漢字也是有五行屬性，也是講究五行生剋的。古人起名時，很注重漢字的生克，一個名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。
現在有人起名，往往只講究格局數理的吉祥，而忽略了漢字的生克。姓名只講漢字生克，而忽略數理的生克，是偏頗的，同樣，只講究數理的生克，而忽略漢字的生克，也是偏頗的。這就好比從一個極端，走向另一個極端。
漢字五行相剋，有時會潛伏不利健康的因素。比如宋曉波這個名字，曉帶日屬火，而波帶水屬水，水火相剋，就存在不利健康的因素。
那麼怎麼去區分和界定姓名漢字的五行屬性呢？
有人常用數字來區分，通過計算漢字的筆劃數字，來確定這個字的五行屬性。比如：如果尾數為1、2的，則認為屬木；如果是3、4的，則認為屬火；如果是5、6的則認為屬土；如果是7、8的則認為屬金；如果是9、0的，則認為屬水。
其實這種區分方法是不正確的。就拿金木水火土這五個字來舉例吧。比如「水」這個字本來就是無可爭辯的水，但因為是4劃，卻被認為屬「火」；「木」這個字本來就是無可爭辯的木，但因為是4劃，也被認為屬「火」；「土」這個字本來就是無可爭辯的土，但因為是3劃，也被認為屬「火」；只有金這個字是8劃、「火」這個字是4劃，分別符合其本來是金、是火的屬性，其餘三個全都被變性了。所以由此而知，這種用單個漢字的筆劃數來區分其五行屬性的方法大部分是錯誤的。
還有一種按偏旁部首區分，這種方法原則上是比較科學的，因為中華漢字本來就是象形文字，帶火的即屬火，帶水的即屬水，帶木的即屬木，帶土的即屬土，帶金的即屬金。但也存在一些不足，就是漢字帶偏旁部首的容易區分，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題，就是一個漢字，同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該取其哪個五行才是呢？
如果是不帶部首偏旁的漢字，最好根據其意義進行區分。
如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次，把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能取其一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或象徵的意義。
比如「汕」這個字，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在「水」，其字意是魚遊水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。再比如「淡」這個字，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，通常都理解「淡水」而沒有叫「淡火」的。其作用是由水來減弱淡化了焰焰火勢，所以「淡」是一個水火併存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。
再比如「梁」這個字，其中有水，有木，也有金，因為「刀」一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過「刀斧」加工了的木，可作棟梁之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。
明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁的就容易區分其五行屬性了。那還有一個難題，就是不帶金木水火土的如何區分？
漢字中不帶五行的，就只有用其表達的意義來區分了。有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行，比如「山」這個字，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。
再如「王」這個字，其實是「玉」字的部首，「玉」是礦石，土性，所以五行屬土，由「王」字作部首偏旁的漢字，其中就帶有土的成分。再如「日」、「光」這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶「日」、「光」的漢字，其中自然就有火的成分。
更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。這一部分比較難以解釋，也難以理解，如果自己弄不準，最好去請教專家學者。不過一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。
由此看來，一個真正的好名字，既要符合八字五行喜用，又要搭配吉祥數理，還要賦予文化內涵。同時在漢字的選擇運用上，也要考慮到五行生剋制化的因
素。
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