孟子曰：「仲尼不為已甚者。」孟子表達孔子的修養，孔子總是留一點路給人家走的，凡事不會做絕。孔子對人的做法，總是留給別人一個轉圜的餘地，絕不把人家逼到牆角轉不了身。孔子教人不做絕、不過分，凡事都有所謂「有餘不盡」之意。
大家都知道，宋朝的吳大有，程頤、程顥兄弟，以及周濂溪等理學家，還有研究《易經》有成就的邵康節。其實邵康節和蘇東坡兄弟是好朋友，和程氏兄弟也是好朋友，而且是表兄弟。可是程氏兄弟以及那些講理學的迂夫子們與蘇東坡之間，相互都感到頭痛，不甚融洽。當邵康節臨終快斷氣的時候，程氏兄弟去探病；此時蘇東坡也突然來了，而程氏兄弟卻吩咐家人不讓他進來。
當時程氏兄弟問邵康節有什麼遺言，邵康節見程氏兄弟學問修養如此好，而度量還是狹隘，由於邵康節已不能說話了，只舉起雙手來，而掌心遙遙隔空相對地比了比。可是程氏兄弟還不懂他比手勢的意思，問邵康節可不可以說明白一點。邵康節到底是有修養的人，提起元氣來，對他們兄弟說：「前面的路，留寬一點給別人走」，這就是人生的道理。
整理自《孟子與離婁》
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這個世界就是一個缺憾的世界。但是也有人通了的，曉得這個世界本來就是個缺憾的世界。像曾國藩在晚年，就為他的書房命名為「求闕齋」，要求自己有缺憾，不要求圓滿。太圓滿就完了，作人做事要留一點缺憾。
如宋朝的大哲學家，通《易經》而能知道過去未來的邵康節，和名理學家程顥、程頤弟兄是表兄弟，和蘇東坡也有往來。二程和蘇不睦。邵康節病得很重的時候，二程在病塌前照顧，這時外面有人來探病，程氏兄弟問明來的是蘇東坡，就吩咐下去，不要讓蘇東坡進來。
邵康節躺在床上已經不能說話了，就舉起一雙手來，比成一個缺口的樣子。程氏兄弟不懂他作出這個手勢來是什麼意思，後來邵康節喘過一口氣，他說：「前面路徑須令寬。窄則自無著身處，能使人行乎！」然後死了。把眼前路留寬一點，讓後來的人走走，這也就是說世界本來缺憾，又何必不讓人一步好走路！
換言之，邵康節深切知道程氏兄弟的學養，尤其對程伊川過於師心自用的個性更清楚，因此，便告訴他前面的路道要留寬一點，大窄了，會使自己沒有站的地方，怎麼好叫別人走得過去呢！
整理自《論語別裁》《原本大學微言》
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在教育上，我接觸過各式各樣的個案很多。不過要改造一個人的劣根性，那幾乎不可能。即使人的學問知識進步了，個性還是個性。老朋友當中，地位高、學問兼備古今中外的不乏其人。但是我常跟他們說笑，因為不好直接評論，當然包括自己也一起批判。
我說，像我們這種人，說是上通天文、下知地理，就是中間不懂人事。這就是說，罵人也要懂得方法，只能用「我們」，不能光說「你」，否則便不妙了。先把自己罵進去，別人就沒話講，即使要發作，也不好意思。像這樣的朋友也很多，尤其學問越好的，一生的習性越解決不了，想盡辦法都不行。
一些受過高等教育，學問地位都很高的人，乃至歷史上許多有成就的名人，一生到老始終改不了個性中的弱點。宋代名高望重的理學家二程夫子，還有其他幾位大儒，他們的思想差不多影響了中國民族文化七、八百年。可是二程夫子的氣量很小，當他們的表親邵康節先生要死的時候，蘇東坡也趕來探視。結果二程夫子很討厭蘇東坡，將他擋在房外。
這時邵康節快要斷氣，躺在病床上，但知道這件事。二程夫子問他，你還有最後的遺言吩咐嗎？邵康節把兩手比作放寬形狀，二程兩兄弟一時不懂，便說能不能講講看。邵康節修養很好，雖然面臨死亡，仍慢慢把氣順一下，然後說：「面前的路留寬一點，好給別人走。」這就是告訴二程做人的道理。人生在世，做人不要太絕，別那麼小裡小器。
由這類歷史名人的故事看來，他們的學問不能說不好，修養也不能說不高，但是講了一輩子的仁義道德，那些令人難以消受的個性依然故我。
《解決青年問題的我見》