老沈讀周易－－需卦

2020-09-05 程式設計師老沈

　　需，等待的意思。

前方有險阻，剛健而不因貿然前行而陷入危險之中，只要不陷入困境，就不會找不到出路。

等待時機，不是像守株待兔那樣消極地等待，而是默默承受，甚至忍氣吞聲，然後抓住機會，爭取一擊必殺。

　　《史記·張儀列傳》卞莊子刺虎

　　春秋時，魯國有一個勇士叫卞莊，有一天，卞莊在一客旅店附近遇見兩頭老虎在爭奪一頭牛。他想要過去刺殺老虎，店裡的人就勸他：「兩隻老虎正在爭一頭牛，必然要爭頭號，結果必定是厲害的那隻受傷，弱的一隻被咬死。強壯的老虎受傷，弱的老虎被咬死，你再去刺殺，必然能獲得殺死雙虎的名聲」。卞莊覺得很有道理，於是在在那等。過了一會兒，兩隻老虎果然爭鬥起來，一隻被咬死，另一隻受了傷。卞莊這時去刺殺那隻受傷的老虎，很容易就殺死了受傷的老虎，最後獲得了捕殺雙虎的威名。

　　這就是兩虎相鬥，必有一傷。如果卞莊沒有等待機會，而一開始就衝過去，結果只會是兩隻老虎同時進攻他，別說殺老虎了，命能不能保得住都不好說。

　　等待，要懂得在等待中尋找機會，尋求突破，而不是在等待中消磨時間、消耗自我。要在希望中等待。

　　每個人都會經歷蟄伏期，這個時期應該好好積累自己，讓自己變得成飽滿，更智慧。在蟄伏時期需要做的事情：積蓄能力，等待時機，學會忍耐，等待爆發起飛。



相關焦點

  • 老沈讀周易－－蒙卦
    《周易》認為，事物發展的初級階段，就像蒙昧的兒童，因此需要啟蒙。因此，需要通過學習，將自己培養成品德高尚的人，這是「育德」。　　俗話說：活到老學到老，尤其是在今天這樣一個信息爆炸的時代，新技術，新服務，新職業時時刻刻都在更新，沒有保持學習的狀態，隨時都可能落後，被時代拋棄。伴隨著知識經濟的到來，各行業對勞動力的需求不只是數量，更重要的是對質量有了新的標準和要求，所以，想在當今社會立足，必須樹立「終身學習」的觀念。
  • 周易第五卦需卦說了什麼!對人生的啟示!
    周易六十四卦中的需卦，先看下需卦的樣子；1；需卦即須字，有等待的含義，需卦是水天需，上面是坎下面是乾，這卦最主要的含義就是遇到困難時，需要等待時機，從而最終戰勝困難。這卦最主要的就是等待。需卦上面是水下面是天，這個意象古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。
  • 《周易》——需卦的奧秘
    需卦依然聲明，這些理解是我個人淺見，希望與各路朋友交流，溝通，產生利於生活的價值，如有不妥之處，還望不吝賜教！這個掛非常符合我本人現在的境遇。需卦，需要等待。且看，上面是水坎，下面是天乾。所以說《周易》裡面的卦都是一環套著一環的，預示著人的每個階段都不能松下心神。這好不容易把想得到的全得到了，怎麼會有不速之客的。
  • 老沈讀周易——坤
    《周易》寫道：君子通過恭敬、認真來使內心端正，用道義的原則來使行方正。恭敬、道義的精神樹立起來了，品德就不會差。　　品德就像一桿稱，它衡量著你所能承受的福報。　　我們都知道大教育家孔子，但其實跟孔子同期還有一個與他齊名，甚至略勝一籌的人，這個人就是：陽虎。　　孔子的教育宗旨是「有教無類」，推行的是「仁義禮智信」，而陽虎著重培養勢力。
  • 老沈讀周易——乾
    《周易》的編纂者以「龍」比擬「天」的剛健性質，而六爻都是陽，分不清先後，沒有誰能做首領，也不需要首領。就好比你建一個帶領的團隊，不需要你去命令或監督著，各自能自覺執行各自的工作。這就是原文裡講的：用九（總體來說），見群龍無首，吉。從乾卦我們能看到的一些實際中需要的品質：自強，信念，熱情，策略，正能量和活力。這裡的活力，包括體能上和精神上。
  • 感悟周易之需卦,學會善於等待時機
    需卦，上坎下乾，水天需，為周易第五卦。需卦取象於天上有雨卻未落下，告誡人們要學會等待。卦辭曰：「有孚，光亨，貞吉。利涉大川。」這是說處在需卦中，要懂得誠信，即使遇到困難，也能奮勇前進，終究會光明通達，正固吉祥，利涉大川。《象》曰：「雲上於天，需。君子以飲食宴樂。」
  • 馬斯洛學過《周易》?需求理論與需卦有關,看完恍然大悟!
    所以說，馬斯洛的「六大需求層次理論」與《易經》殊途同歸，甚至金沐懷疑當年他看的那部東方著作就是《周易》。《易經》每個卦都有六爻，每個爻都代表一種狀態，而第5卦【需】卦也正是描述人類需求的卦象。需卦，下卦天，上卦水。
  • 需卦:積極的等待心態
    胡繼宏/譯解需卦有停留、等待、謹慎從事等含義，經過蒙卦成長之後，進入事業拓展期，已經略有外向拓展的實力，但力量還不強，這時需要等待和捕捉到最好時機而動。需卦的停留等待是必須的，因為條件尚未成就，所以必須停留等待。
  • 《易經》智慧至今仍然適用,從需卦看需求與爭訟,了不起的大智慧
    今天，從需卦的角度來談一談，為什麼《易經》的智慧至今適用。一方面，我們可以認識需卦，另一方面，我們在現實生活中可以運用需卦。需求，從古至今都是極其重要的需，顧名思義，是需求，需要的意思。社會發展到今天，我們人類仍然無法離開衣食住行等基本需求。而《易經》則是產生於我國的遠古文明當中，就算按照《周易》的成書年代來看，距今的歷史也有2000多年。
  • 周易佔卜——第五卦、水天需卦
    需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象徵天空遼闊，坎卦象徵烏雲密布。雨水之於傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。卦辭之意就是：有誠信，光明通達，堅守正道，就會很吉利。
  • 周易佔卜——第五卦、水天需卦
    需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象徵天空遼闊，坎卦象徵烏雲密布。雨水之於傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。卦辭之意就是：有誠信，光明通達，堅守正道，就會很吉利。利於遠涉，宜有大作為。佔卜：首看卦辭，做正道之事，會有作為。
  • 《易經》:周易 · 需卦
    需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的佔卜。有利於渡過大江大河。初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最後結果是吉利的。九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。六四：陷入到血汙之中，從地穴住處裡逃脫出來。九五：在酒席上留連等待，徵兆吉利。
  • 困頓「需」待機之需卦：守得雲開見月明
    一世歌[明] 唐寅人生七十古來少，前除幼年後除老。他們援引《需卦· 象傳》： 「雲上於天 , 君子以認食宴樂」 ，又日： 「坎為雲 , 故云上於天 。 二至四互體兌, 兌為口, 故日 飲 食; 兌又為悅, 故日宴樂: 此所以以認食 宴樂 象也。」烏恩溥所著 《周易 · 古代中國的世界圖示》 , 以天文學解「需卦」 , 認為 《周 易 》一 書是以星 象來 比附人事 , 用人事來潤色星象 , 使星象人格化, 從而使星象與人事渾然一體 。
  • 《周易》雜談 | 需卦,真的表達的是守正待時的意思嗎?
    需卦，六十四卦中的第五掛。從組成上看，該卦下乾上坎，乾健遇坎險，不遽進以陷於險，需待之義也。字面解釋為，事物在發展過程中應當耐心等待時機。卦文如下：需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。初九：需於郊，利用恆，無咎。
  • 老沈讀周易－－屯卦
  • 漫談周易三十九《經文》第五卦需卦
    譯:需卦象徵等待，信守正道，前途光明而亨通。《象》曰:雲上於天，需。君子以飲食宴樂。譯:雲氣上升到天空,象徵等待，君子因此飲食娛樂。初九，需於郊，利用恆，無咎。譯:在郊外等待，利於保持恆心，這樣不會有過錯。九二，需於沙，小有言，終吉。譯:在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。
  • 《周易》需卦:等待的階段
    需卦是講等待的卦象。個人想要實現某個結果，有時候是需要有所等待的，需要等待時機成熟才可以。這樣對於未來有信心，也就是光明和亨通的，當然前提需要是守正才是吉利的，而且越是重大的事情越需要耐心等待。個人想要獲得某個結果，可以通過準備來使得某些條件成熟。但是除了自己的準備，可能還需要外界的條件，這些外界的條件是不能夠人為準備的，只能夠耐心的等待。
  • 《易經》需卦解讀
    需卦是六十四卦的第五卦。上卦是坎卦，下卦是乾卦，水天見天成需卦。外險而內剛、外為陰暗而內則盛大宏偉。內往外出則大人賢哲或德高旺重的尊者可涉險而無害，相反，小人微德若涉險必災。不能盲目樂觀。險中有吉，適合大人正義君子行事。
  • 周易六十四卦之五——一個生靈由弱小成長到強大的需卦
    言歸正傳，繼續解讀第五卦——水天需卦。屯蒙兩卦告訴了我們，生靈已經誕生，就如同一個新生的嬰兒，他的身體需要成長壯大，他的靈智更需要進化增強，這也符合易的變化規則，易就是從弱變強，又由強而衰，所以這個水天需卦，首先就是需要營養的意思，其次是需要等待生命壯大的意思，最後需要增強智慧的意思。水天需卦，下卦是乾卦，五行為金，五常為義，代表自強奮鬥積極主動。
  • 讀出不一樣的易經之需卦——散宜生謀定後動,周文王胸有成竹
    周易第五卦，需卦。卦辭開宗明意：需，有孚，光亨，利貞，利涉大川。周易原文的卦辭總是這麼隱晦，寥寥數字卻含義無窮。我們也得理解文王老人家的難處啊，被困羑裡，只能用最簡單的語言表達無盡的思想。要想深入理解需卦之思想內涵，我們還是要深入研究需卦的六爻卦圖：