《滴天髓》中有一章叫做《源流》，關於這一章的內容，我起初讀的時候就犯糊塗，今天讀起來還犯糊塗。那麼，是什麼原因讓我犯糊塗，《滴天髓》中所說的「源流」到底是怎麼回事呢？
「何處起根源，流往何處住？機括此中求，知來亦知去」，這是《滴天髓》中關於「源流」的論述。對於《滴天髓》中的這段話，託名「劉伯溫」的註解中有兩個例子，但這兩個例子中有一個卻並不精當，這個不精當的八字我下文會詳細說明。我們先來看看比較準確的範例八字，來了解下八字的「源流」是怎麼回事。
對於「八字源流」來說，首先要做的就是找到那個五行的幹支數量最多。下面這個八字「辛酉 癸巳 戊申 丁巳」中，有三個金和三個火，金和火就是這個八字中最多的五行。然後，我們再看金和火那個五行更旺。因為火能克金，火居於更強勢的位置，所以取火為源頭。這就是「八字源流」中尋找「源頭」的最基本的方法，即「最多，最旺，可以為滿局之祖宗」的五行。
那麼，這個源頭的五行是如何流動的呢？請看下圖。我們從前面尋找到的源頭，即時柱的火開始，以相生來尋找相鄰的幹支：時柱為火，日幹為土，即火生土，於是五行流動到土上；日幹為土，日支為金，土生金，所以流通到日支的申金上；金生水，所以流通到月幹的癸水上。這個八字的五行流通到月幹的癸水就「打住」了，為什麼？因為水生木，而這個八字的年幹、年支和月支上均沒有木。因此，這個八字的「源」為火，「住」在水。因為這個八字的五行由「正印」流向「正財」，印星代表功名，財星代表富氣，所以「富貴」。
顯然，上面這個八字的源流分析是符合「劉伯溫」的註解的，但是該書中對於八字「癸丑 壬戌 癸丑 壬子」的分析則完全不符合其註解。如下圖，這個八字中有五個水，三個土，顯然是水多而土少，如取「最多」的五行，顯然要取水。雖然這個八字中土能克水，但水在時柱通根透幹，土恐怕也沒辦法完全克住水吧。當然，這個八字中土是得令的，得令為強旺，但是註解中卻明確說了：「不論當令不當令」，所以不能以土得令就說它更旺。因此，我們可以認為《滴天髓》「劉伯溫」註解中關於這個八字的源流分析是不恰當的。
對於《滴天髓》中的五行流通，我們還有這樣的幾個疑惑需要解答。其一，是否日幹被排除在外？顯然不是，這是因為日幹如果被排除在外，則第一個八字中的「火生土」就不能成立了，所以日幹是被計算在內的。其二，是否不是按照「相鄰柱」，而是四柱中有「被生」的五行即可流通？對於這個問題，任鐵樵認為流通的五行之間需要相鄰。任鐵樵在註解八字「庚寅 壬午 戊午 丁巳」時說：「以火為源頭，年支寅木阻節，月幹壬水隔之，不能流至金」，但八字本身有金，所以任鐵樵認為不能「跳躍」流通。當然，是否必須「相鄰柱」之間流通，原著中並未明確說明，但既然是流動，則必然是在「連接」的管道中，自然也就需要相鄰。
《滴天髓》中的「八字源流」論，僅見於該書，所以應是一家之言，在實際使用中應驗率仍然有待驗證。今寫此文，不是讓大家用這個方法來斷八字，只是跟大家介紹在八字中有這樣一種判斷方法而已。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）