【郭璞原文】
蓋穴有三吉，葬有六兇，天光下臨，地德上載。
【解讀】
有三種吉穴，有六種兇穴。
【郭璞原文】
藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。
【解讀】
筆者認為原注未能深入領會原文的意思，這句話說的是再好的穴場，假如下葬時間不吉，一樣能轉吉為兇，這也是筆者的風水恩師錢老師反覆講解的時空理論。風水學理論博大精深，其理論的複雜性堪比中醫，其傳承面臨危機，一般人不願深入學習，難以悟透其中玄機。凡有志於風水學的朋友，請您認真閱讀本書，便能把握風水學的梗概，為深入學習打下堅實基礎。
【郭璞原文】
陰陽衝合，五土四備，二吉也。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。
【解讀】
陰陽衝和，五色的土和四方具備，這是第二種吉。眼力靈活，下的功夫尋龍點穴
到位，完善周圍環境，避開不利因素，增加或減小一些地方的地面，這就是第三種吉。這句話的已經在前文中解釋過了。
【郭璞原文】
陰陽差錯為一兇，歲時之乖為二兇。
【解讀】
這裡說的是下葬不能選擇在兇的時間，比如陰陽差錯日和衝年、月、日的時間。
【郭璞原文】
力小圖大，為三兇
【解讀】
一個品德差或運氣差的人，卻想讓風水師選擇一個能出王侯的好風水，這是自不量力的表現。當然大家也不能拘泥於這句話。這個問題很有意思，其實我們每個人的能力都是有限的，好風水並非到處都是，假如能遇到一個好的風水師，而且與風水寶地有緣的話，是可以奪神功、改天命的，暴富或發跡是完全有可能的。
【郭璞原文】
憑福恃勢為四兇
【解讀】
富貴的人，憑藉眼下的福運，依仗自己現在的權勢，就自認為未來也會像今天一樣可以坐享富貴，而不深思遠慮。一旦父母中有去世的，就隨便找個地方埋葬了。正像程子說的：「一葉蔽目，就認為陰陽風水的理論是無稽之談。」真的是這樣嗎？〈魏志》記載：管輅在徵東將軍毋丘儉的墳墓錢嘆息說，松柏雖然茂盛但沒有什麼形態之美，石碑上的文字雖美，但沒有後人可守。玄武垂頭，青龍無腳，白虎銜屍，朱雀悲泣，四種危機已經全部具備，按照風水理論會導致後代家族滅亡的。後來果然如同管輅所說。《左氏春秋傳》上面記載：魯文公十三年，邾文公佔卜預測把都城遷到繹這個地方如何，懂周易會預測的史官說：遷都有利於百姓，而不利於君王您啊。邾文公說：假如對百姓有利，那麼對我就是有利的。左右的臣子都說不遷都的話君王您的壽命可以延長，你為什麼要遷都呢？邾文公說：我的使命就是養育這片土地上的百姓，對百姓有利的事情，我怎麼能不做呢？於是遷都，到了五月，這位愛民如子、百姓的好君王邾文公果然與世長辭。這位邾文公愛民之心天地可鑑，可謂世之楷模，然風水之無情，白白葬送了一個好人的性命，希望這位君王的不幸能喚醒後世之人對風水的重視，無獨有偶，當今好人因為葬墳、遷墳、住新房等造成的家族災難比比皆是，等我們深入研究風水後再來談論風水、批判風水也為時不晚。
【原文】
僭上逼下為五兇
【解讀】
僭上指的是普通老百姓的墳墓不能像大官的墳墓一樣奢華，窮人辦喪事不能炫「富」，不可太過奢華，更不能浪費，這樣做對於死去的人來說沒有好處，對於活著的人來說會招致災禍。逼下指的是有些地位和錢財的人辦喪事過於節儉而不合禮數，過於吝嗇，在對待父母墳墓以及埋葬過程也沒有按照一定的風水原則進行，能簡單就簡單，忽略了風水，導致家族出現兇災變故。明堂如何處理，水流如何處理，截取支流，疏通淤塞，哪裡應該墊高，哪裡應該挖低，如何才能藏風聚氣等問題，都要慎重考慮。
【郭璞原文】
變應怪見，為六兇。
【解讀】
筆者從事風水研究這麼多年，有時間眼睜睜的看著某些親戚朋友遭受災難而無能為力，為什麼呢？有的不信風水，多說無益，反而有可能被誤解為「別有企圖」，有的出問題的時候再調理為時已晚，有的兄弟不和睦，無法達成共識等等。本書也列舉了很多無奈的情況。天時、人事往往不能兩全。有的人有吉地和吉穴，但這家主人由於種種原因遲遲才將父母葬在此處，或者有是非爭執而耽誤的下葬時機，或者貧困疾病而無法下葬，或者有水平高的風水師年老不能再來看風水，或者屍體停放太久而遭遇刀兵或火災，或者子孫心不齊，或者有官司牢獄之災而無能為力，或者明日復明日，每天懈怠，以致忘記，最後放棄安置，或者全家滅絕，都暴死在外，都是不能馬上下葬而夜長夢多造成的意外。唉！作為人對於葬事不可不慎重啊！
【郭璞原文】
《經》曰：「穴吉葬兇，與棄屍同。」
【解讀】
經文上說：有好風水但如果沒有葬好，就如同把屍體隨意拋棄在荒山樣這裡說的是形勢雖然吉，但點穴位置不對，或者已經下葬，點穴也正確，但深淺不合適，這些都和隨意把屍體拋棄在外有什麼區別？《錦囊》這本書總體看是主要講生氣的，以太極為體，其次分為山地和平地講解風水的判斷。其次，講解風水、止聚、形勢、骨脈，接下來講山貌紋理，是俊秀還是粗頑，是正常還是奇特，便可以知道對人會產生什麼作用。讀者應當熟讀，仔細玩味，就能領悟郭璞的風水心法