從「效犬馬之勞」談起

　　少在鄉下，讀書甚勤，夜修晚歸，一近「柴門」便「聞犬吠」，慈母守候，聞聲迎歸。心存高志，犬吠雞鳴，喚醒早讀，晨光熹微，餘將狗阿黃、雞阿花幻想為黃犬、蒼鷹，吟誦「左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡」以自勉。現在每日為國家「效犬馬之勞」，夢裡依稀桃花源，「雞犬之聲相聞」……

　　不妨先講講「犬馬之勞」的來由。這些年，我們在陝西、河南、河北和山東地區發現的數十處先秦時期的車馬坑中，都發現出土家犬的現象，不少家犬頸部系銅鈴。以河南省三門峽市虢國墓地為例，狗是車馬坑中不可或缺的隨葬品。一般以1車2馬或4馬配1狗的組合出現，這些在當時戰爭中形成的車馬狗組合。大概就是「效犬馬之勞」的來由。

　　狗卓然迥異於「六畜」等其他的家養動物，它是世界上最早被馴化的動物，在人類社會中扮演了多種角色；人類與狗之間存在著驚人的親密關係，凡人類的地方即有狗的存在。因此，從某種意義而言，人類史就是人類「與狗同行」的歷史。

　　狗儘管形態各異，但只有一個共同的野生祖先灰狼。中國是狗的馴化起源中心之一。2009年，斯德哥爾摩皇家技術學院認為狗最初被馴化是在距今1.6萬年前的中國南方地區；2016年，中國科學院昆明動物研究所則認為狗是在約3.3萬年前開始在東亞的南部地區逐漸被人類所馴化的，並在距今1.5萬年後向中東、非洲和歐洲等地遷徙擴散。兩項研究在「中國南方地區是狗的起源中心之一」這一點上達成了共識，但是，起源時間上的巨大差距暴露了他們研究中可能存在的問題：沒有動物遺存這個「實錘」證據，現生動物的分子生物學研究在探討馴化動物起源上就會存在局限。立足於考古學證據，中國動物考古學家袁靖認為：中國最早的狗出土於河北徐水南莊頭遺址，時間為距今1萬年前，其主要證據是骨骼形態和測量數據與狼差異明顯、而與狗相似，這是目前為止關於中國境內狗的起源時間和地點的較為可信的結論。

　　所謂動物馴化，是指人類社會出於物質、社會或象徵的目的，控制動物的同類群再繁殖的過程。人類和馴化動物之間存在互利共生關係：「我選擇了你，你選擇了我，這就是我們的選擇」。狗並不是一開始就是寵物，古人對狗的利用仍是基於其實際用途，《禮記·少儀》云：「犬則執紲，守犬、田犬則授擯者，既受，乃問犬名」，孔穎達疏：「犬有三種：一曰守犬，守御宅舍者也；二曰田犬，田獵所用也；三曰食犬，充君子庖廚庶羞用也」。

　　在古代的畫像石和繪畫中，都有獵犬幫助古人狩獵的場景。狗的最主要馴化動因可能是作為人類狩獵助手。農業萌發促使狩獵方式逐漸退居歷史舞臺一隅，但獵犬在狩獵中依然發揮重要作用。東周時期，獵犬的實際用途發生改變，成為直接參與戰鬥或警戒守營的「戰鬥犬」或「警犬」，墓葬中車馬狗的組合是其在戰爭中作用的反映。諸侯國還設有「犬營」，名曰「狗附」；此外，隨著北方遊牧民族興起，獵犬也成為隨牧人放牧的「牧羊犬」，新疆阿爾泰哈巴河縣發現的放牧圖中即有牧羊犬的形象。

　　河南舞陽賈湖發遺址發現有11條狗被分別埋葬在居住地和墓地裡，表明狗在距今9000年前已用作祭牲，揭示了人類與狗之間歷史悠久的密切關係。墓葬中隨葬狗牲的考古現象最早見於距今6000年前的河南淅川下王崗遺址，後成為商文化較為常見的一種葬俗，尤以晚商時期最為流行，商代甲骨文中多次提到犬祭，並出現專門掌管祭祀用犬的職官（殷墟卜辭中有「犬中」「多犬」等記載），狗在當時居祭牲之首，犬牲的大量使用因而促進了養犬業的規模化。周代，隨著祭牲禮制化的確立，狗位居「五牲」之一，「序五牲之先後貴賤」用以構建階級或階層的區分，河南洛陽西工131號墓內用五鼎隨葬，鼎內分別裝有牛、羊、豬、狗和雞等「五牲」。

　　科學家對銀狐所進行的現代馴化實驗表明：只有那些攻擊性小（溫順）的個體才能夠被馴服，因此，人類的選育在由狼向狗轉化中發揮關鍵性的作用，從而造成「狼子野心」的關鍵基因在狗身上蕩然無存。距今7000年以前的前仰韶文化時期，中國南北方狗的體形大小即已產生差異（北方稍大、南方稍小）；商代以後，各地狗的體形大小更趨複雜，表明狗的品種進一步分化；及至漢代，狗的選育已有章可循，山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土有《相狗經》殘簡。直至19世紀初，狗才被大量有選擇性地育種作為寵物，自此，狗的品種迅猛增加，據稱目前世界上的家犬品種已達400多種，而中國約有30餘種。

　　狗是人類最親密的夥伴，在歷史的道路上留下了自己的「狗爪印」。未來之路依舊延伸，狗將與人類繼續並肩前行。

　　《 人民日報 》（ 2018年02月22日 24 版）

(責編：袁勃)

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