我和「我是誰」的那個「誰」是「我」之兩儀,一個是看得見得我,一個是看不見的我。通常把「看不見的我」理解為人的精神、心靈或靈魂。這兩個我之間同樣存在四種關係,即定位、通氣、相薄、不相射相逮。這四種關係是人的性格形成的決定性因素。
「我」作為一個太極也有類似於「天地人」、「精、氣、神」的系統結構,人居天、地之間,氣居精、神之間。俗語說「人活一口氣」,這個「氣」是最接近完整意義上的「我」,氣色一暗淡,我身是很難堪的,而性格是最為接近「氣」的。
先天八卦首看乾坤定位,雷風無位不相薄,山澤無位不相通,水火無位不相逮,位次所定出的這個空間、關係以及秩序就是格局。精、氣、神的位次框定了人的格局,這是性格的核心因素。「人是要有點精神的」,就是強調人要有「格」。人若無格,就是行屍走肉。生活中人們通常把常說的精神、心靈視為某人的格局。
性格的成因有定位、通氣、相薄、不相射相逮等四種基本作用關係,不同的關係組合,形成了不同的性格。
定位、通氣是情緒穩定、理智的基本因素,相薄是急躁、外向性的因素,不相射相逮是偏激、情緒不穩定的因素。
性格決定了與他人建立親密關係的方式。
如果性格是由水、火兩個主要因素主導,我與心靈常常互不相容,心靈否定我,我不認從心靈,妄自尊大,又極易產生羞愧感和恥辱感,那麼這樣的人會是分裂型人格。這種性格的人很難與他人建立親密關係。
如果性格是由雷風相薄這兩個因素主導,我與心靈高度認同,相互欣賞,常常能保持一致意見,這樣的人往往特立獨行,愛冒險,標新立異,行事急躁,堅持己見,難同流合汙,這樣的人很難遷就別人的,也易得罪人。
如果性格是由乾坤定位兩個因素主導,這樣的人性格一般都很誠實,老實守本分,會有些木訥。這樣的人在社會上容易吃虧,老話說「吃虧是福」,從長遠看,有「福」的加持,這類型的人還是比較走運的。
如果性格是由山澤通氣兩個因素主導,我與心靈都有「志氣」,而且是相生的關係,心靈助我成長,我高度認可服從心靈,這樣的人情緒穩定,能深思熟慮,顧及後果,行動有前瞻性,是智慧型人格。
「事在人為」是「事因人為」,不同的性格註定了與他人打交道的方式,不同的行動決定會發生相應不同之事。
從這個意義上來說,發生在「我」身上的事有一定的必然性.
為什麼有些事只發生在「我」身上?那是可見的「我」與不可見的「我」共同作用的結果。當我們無限接近那個不可見的「我」時,我們似乎能強烈地預感到某些事將發生,相信許多人都有這樣的經歷。
《易經》玄妙幽深,古人非常有智慧,用八字的命和運來抽象闡釋那個不可見的我,有了八字理論,我們可以探究那個不可見的我以及與其相關的運事。
比如八字理論中胎元、命宮和身宮,這些概念的提出,使命運有了太極兩儀的完整性,豐富了八字命理的易學思想。
胎元,即指受孕懷胎的時間,也就是受孕懷胎的年月日時。若將受孕懷胎的年月日時轉化為天幹地支來表達的話,這裡的胎元就被稱「胎元八字」。而在八字預測中通常所說的胎元是指受孕懷胎的理論月份之天幹地支。
命宮,是人出生時在東方升起的星座,主宰一個人的天賦才能,經文說:「神無廟無所歸, 人無室無所棲, 命無宮無所主。」
身宮與「命宮」推排法大似,只是有順推與逆推之不同。命宮的推排法是從子上起正月逆推到本生月,然後將時支落在生月上順數至「卯」,卯所臨的地支即是命宮。而身宮也是從子上起正月,順推到本生月,再將時支落在生月逆推至「酉」,酉所臨的地支即是「身宮」。
「胎元、身宮、命宮」與「精、氣、神」是「完整我」的同構結構,是「天地人」這樣一個太極。命宮類天,身宮類地,胎元類人,相應地命宮為精神人,身宮為心理人,胎元為生理人。心理上的我與「氣」一樣最為接近完整意義上的我。
胎元、命宮、身宮又稱為三垣命理,「生理人、心理人、精神人」這一結構正應合了這一理論。該理論認為:三垣是命理預測至關重要的主要因素,三垣是真正的「我」,命理預測首先要抓住三垣的幹支在大運、流年中起到的變化,價值遠遠勝過其它柱的幹支在大運、流年中起到的變化。三垣所認為的這個真正的「我」,就是我的一個完整的太極系統。
這個命宮、胎元形成一個兩儀的相形關係,他們之間的相互作用,能幫助我們更加深刻了解可見的我與不可見的我之間的作用關係模式。
命宮和胎元的這個關係模式,是身心發展的動力機制。
在「精、氣、神」這個結構裡,通過精和神能看出來這個人是否有活力,通過這個「氣」也能看出這個人的精是否健康,神是否健旺。氣色好,則身體健康,精神佳;兩眼有神,身體健康,則氣色好,活力四射。
命運到底是什麼?
命運就是身(宮)在何處。
八字是對「身在何處」在時空上的一段連續的動態標記,就像電影故事的精彩剪輯,通過簡短的預告片,對整個電影故事走向有個大概的了解。
「命宮、胎元和身宮」如「精、氣、神」是對人「身在何處」的一個整體狀態描述,身宮可以說是「身在何處」的一個符號或標誌,像是一部電影的名稱。在「命宮、胎元和身宮」結構裡,命宮和胎元(精神人和生理人)是「身在何處」的兩儀,通過兩儀的五行關係,能判斷出是定位、通氣、相薄、不相射相逮那種作用關係在主導「身宮」的運動。反過來,通過「身宮」與兩儀的五行關係,也可以判斷「身在何處」的動力關係。這樣一個整體趨向,再結合八字的一段動態曲線,則能更好地分析大運流年的運勢。
一個坤造八字戊辰、乙丑、乙酉、辛巳,胎元丙辰,命宮癸亥。癸亥納音五行為大海水,丙辰納音五行沙中土,是弱土克強水這樣一個格局,是一個不切實際想法主導心理發展的人,在生活中,這樣的人很難接受別人的規勸,常常會做出一些令人匪夷所思的事情。這樣的格局,與其有關的親密關係必然也有類似的特性,比如聽不進媽媽的話,常惹媽媽生氣,與母親是相剋相愛的關係等等。
在這樣一個大的格局之下,結合其八字,看壬戌大運庚子流年:乙木有壬子印相生,弱木轉旺,這一年其精神活動肯定比過去更豐富更出奇;庚為乙木正官星,庚乙相合,這一年遇到了情投意合之君;八字原局七殺辛通日支酉,有氣有力,命中以「七殺為夫」,還為克我之神。在這樣一個動力關係中,女主必然深陷感情漩渦,不但耗神傷身,生活必然出現重大變故。
從八字來看,身弱的八字,日幹往往也是一氣清純,是仙女下凡不願入鄉隨俗之象,顯然在這樣的情況之下,身心是很難維持一個均衡的狀態,自然性格也難以穩定,社會適應性也差,也難有好的運氣。