經典名著《三國演義》中，「諸葛亮仰觀天象，便知自己危在旦夕；司馬懿夜觀星相，便知諸葛孔明氣數已盡」，司馬懿觀星後大喜，發覺諸葛亮本命星光芒暗淡，判斷諸葛亮有病，於是派軍去蜀軍軍營哨探，提前進行布署。這種觀天象測命運本領，著實令我們讚嘆和羨慕不已。
但讚嘆和羨慕之餘，卻不免有些遺憾，遺憾的是書中沒有關於「諸葛亮為何觀天象便知己命危在旦夕」和「司馬懿又是怎樣觀星相而知諸葛孔明氣數已盡」的詳細說明，難免不讓看了《三國演義》的人唏噓感嘆。
相傳上古時代，天地未有分盡之際，靈氣充沛，人類的視覺敏銳異常，可以輕鬆的看清上天之星象，並按照經年累月的觀察對比，得出諸多結論。古人觀星，除了純天文學的觀察外，凡是進行國運和個人命運的天象預測，除了根據特定情況觀察特定星體外，其餘大都是通過觀察北鬥七星的變化情況來進行的。在這裡只談談關於北鬥七星的話題。
所謂「北鬥七星」，其實是「北鬥九星」，即在我們平常看到的「七星」外還有兩顆不太顯眼的「隱星」，名「左輔星」和「右弼星」。
北鬥七星從鬥身上端開始，到鬥柄的末尾，按順序依次命名為：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。而相術界則稱為北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮。即天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。古書中記載根據人的出生時辰，人的性命被分屬於七個星君掌管。
北鬥星在天空中的位置會隨著季節的變化而變化。所謂北鬥七星的鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；以此類推。。。
我們平常所說的「貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星和破軍星」；「生氣星、天醫星、禍害星、六煞星、五鬼星、延年星、絕命星和伏星」；「天衝星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天輔星和天禽星」，「一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白和九紫」都是指的「北鬥七星（九星）其分布如下圖：」離火英9生貪 艮土任8五醫巨 兌金柱 7祿禍 乾金心6文六 中土禽5廉五 巽木輔4武延：震木衝3破絕 坤土芮2（左）坎水蓬1。
古人認為，「北鬥七星（九星）」分別主人世間不同人事，根據所要預測的人事，來確定觀察哪一顆星，根據所觀察之星的光彩變化來判斷人事的吉兇。如果所觀察的那顆星閃閃發亮；光芒耀眼，則主人事大吉大利。反之，如果暗淡無光，浮光遮弊，則主大兇。
古人認為：天蓬星主管：安邊境，修城池；天芮星主管：授道交友，講學修德；天衝星主管：出徵復仇，施恩交友；天輔星主管：求財遠行，嫁娶和修造埋葬；天禽星主管：祭祀求福；天心星主管：診病尋藥；天柱星主管：隱跡埋形；天任星主管：見貴談判；天英星主管：飲宴玩樂。
由於一年中北鬥七星的位置隨季節變化而變化，因此中國民間有諺語：鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。因此，又有'北鬥主死、南鬥主生「的說法。
由此，我們可以推斷出：諸葛亮是觀「天心」而知己命危在旦夕，司馬懿也是觀「天心」而知諸葛孔明氣數已盡。古人就是通過這種看似準確的模糊思想，觀察「北鬥七星（九星）」的變化來進行國運和個人命運的預測的。
《三國演義》 諸葛亮與司馬懿五丈原對決中，諸葛亮操勞過度舊病復發，通過觀星得知命不久矣。易經裡說：在天成象，在地成形。天文學作為我國古代最先進的科學，歷朝各代都設天文官，通過星相來推測國運的興衰或者發展與變革。自然規律的變化往往先暗示隱現在天象中，然後才在地上形成事物的變化。如同現在的天氣預報，運用一定的技術就可以預知將來一段氣象運行的周期。古代智者往往謀劃大事前，必先觀星佔測。