□ 古梁
上世紀90年代初，俞源村老年協會積極推動村莊的旅遊事業，整修了洞主廟。其時還在世的俞耀宗老先生曾問過我這樣一個問題，他說洞主廟內其中有供奉的三座神像叫「唐葛周」，究竟是什麼神，要我查一查。後我將「唐葛周」的出處，簡單寫了一個說明交給了耀宗先生。然而不久前又有一些人問起，尤其是原宣平一帶的村人也常常會問宣平一帶廟中的「唐葛周」是什麼神像。看來作一番簡單的考證是應該的了。
據《中國神仙傳》(山西人民出版社，1992年版)「天門三將軍」條下載：「宋人宋敏所寫《春明退朝錄》一書中說：曾經得到一部舊本道家奏章圖，書中講到守衛天門的是三位神將，都穿金甲。其中葛將軍掌旌旗，周將軍掌符節，另一位將軍忘其姓名了。這就是所謂的『天門三將軍』。而三將軍宋代已佚其名，並佚一姓。」
「宋大中祥符元年(1008)，真宗東封岱嶽，到了天門，忽見三仙自天而下。真宗敬問之，三仙說：『臣等奉天命護衛玉駕。』於是真宗加封三神為『三原真君』。」《宋人軼事彙編》引《邵氏聞見錄》說：宋仁宗至和年間，仁宗忽感身體不豫，昏昏三天不省人事，醒來後，自稱夢見天神，身披金甲，自天而下，對仁宗說『天以陛下有仁心，賜一紀之壽。』仁宗問他是何神，回答：『臣就是天門所謂葛將軍。』於是仁宗下令在京師中修廟宇，以祀葛將軍。到了宋徽宗宣和五年，又敕賜『威佑三將軍』廟額，名人多往祈禱。
「元代以後，說者又多謂天門三將軍是周厲王的三位諫官，即唐宏(字文明)，葛雍(字文度)，周斌(字文剛)三人。《山東通志》『威佑廟』條及《山西通志》『三靈侯廟』條下均記載：周厲王愛好田獵，不理朝政，三官上書說：『先王用仁義守國，用道德化民，所以天下臣服。未聽說有沉溺遊樂荒廢朝政之事。』幾次諫言都不聽，於是憤而棄官南遊來到吳國，吳王十分高興，厚禮相待。這時，正趕上楚興兵伐吳，三人幫助吳國戰勝楚國。吳王遷賞三人，堅辭不受，說：『我等是客臣，不敢受賜。』周厲王死後，周宣王繼立，三人又回到周朝，恢復爵位。宣王又升遷三人於東袞，東袞大治。三人分別加封侯號，唐宏為『孚靈侯』；葛雍為『威靈侯』；周斌為『浹靈侯』。據地方史志記載，太谷、清源、宣平、青州、登州等地舊時都建有『天門三將軍廟』。」
又據《中國神怪大辭典》(人民出版社，2009年版)「天門三將軍」條下稱：「即『唐葛周三真君』。清·姚福均《鑄鼎餘間》卷一引潘詒光《處州府志》云：唐葛周廟在宣平縣，三神乃周厲王時三諫官。」
可見對唐、葛、周的神像信仰，起源很早，距今已有2800多年歷史。
民國《宣平縣·卷二·輿地誌·壇廟》中載：「唐、葛、周三元真君廟，在縣南部嚴山、九明山、下橋、桃溪、曳嶺、榲樣山俱有祠。」「榲樣山石靈峰三元真君廟為宣邑祖廟，最為靈顯，禱雨多應。廟始於唐，繼修無考，明成化、天啟間重修。」縣令王在鎬有碑記：「榲樣山離城十裡而近西，壁峙如堵城，左右連南北，諸巒不相下，綿亙排青拱，張其翼而此峰適居其中，竉從崒嵂，朝昕常吐去吞霧，蓋仙真棲蟠之所也。三真君臣於周，客於吳，顯於唐，屢加封於宋，而宅靈於宣……。」
榲樣山，在今柳城西近西聯鄉一名山，王在鎬，寧海人，明崇禎間知宣平縣令，任上多有建樹。
武義許多民間的廟宇中都供奉唐葛周三神像，在王宅鎮巖塢村北，有一個自然村就叫「唐葛周」，村中原有廟，後築履王公路時，村落遷移，廟也成了公路的一部分。
唐、葛、周三人由人到神，經過了漫長的歷史演變，最終成了人們求雨祈豐收的神像崇拜，這與中國的農業文明是密切相關的。俞源過去是屬於原宣平縣的，洞主廟供奉的是秦時的李冰，李冰治水的故事可謂眾人皆知，廟中將唐、葛、周放在一起，可能在農業文明時代的人們心中，求雨的力量更大些，更靈驗些，然而這畢竟是中國民間多種信仰的一種寄託罷了。