欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。佛家講「因果通三世」，即過去、現在、未來。對於我們世間人來講，任何人都有「隔陰之謎」，好奇自己的前世之事，但又無從得知。
關於「前世今生之迷」，佛在《佛說見正經》中曾講到過。當時，佛陀和眾弟子在大樹下休息，有一位比丘就想到了一個問題，既然人有來世，那為什麼死去的人回來以後也不說呢，就想問問佛陀。不過他還沒開口，佛陀已經知道了他的問題。
佛陀對眾弟子開示道：你們看我們乘涼的這棵樹，最開始就是一顆種子，在地、水、火、風因緣和合的作用下，種子便開始發芽，從而芽生莖，莖生葉，葉生花，花結果，經過了地、水、火、風的四大因緣，種子已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，樹還能變回種子嗎。眾弟子回答：不能。
佛陀繼續開示：人的生死亦是如此，無明愚痴為本，人的愚痴是一種表現形式，本性是「無明」，這就如同樹的種子，能長成大樹。人有身體，就有老死，死後神識隨業流轉，無論投生到哪一道，再受形體，就會生起新的六根，沾染新習氣，加上外界境遇的變化，都和前世不同，這就像樹木不能變回原來的種子一樣。
眾弟子聽後，又向佛陀請示：我見過不少人去世，為何人去世後，他的「識神」不回來向親人報告呢。佛陀說到：識神是沒有形象的，若身作福，識神則會隨福業流轉，若無身，無法與人溝通。
再者，得人身也不是容易的事，佛經云：「人身難得，如盲龜浮木。」今生受持五戒十善，來世方能在得人身。再得人身之後，識神會產生六種隔礙，第一、住在中陰身。第二、入胞胎內。第三、出胎劇痛，忘失所有。第四、呱呱墜地，有新的見聞。第五、出生後貪食，忘失舊識。第六、受到新事物薰染。
識神因這六種障礙，原來的所有記憶都不復存在。人生生死，轉世輪迴，就如同種子長成樹，礦石煉成鐵，無法回到原來。佛對弟子們繼續說到：人的「神識」隨人的善惡，具備選擇性。隨惡而惡，隨善而善，就如柴的燃燒，會生出火焰的形狀，將柴澆溼，火焰形狀就幻滅了。
聽了佛陀的開示，就能明白，沒有清淨的修行功夫，想知道前世今生，就如沒有眼睛想要看東西、暗夜裡穿針、水中求火，是不可能的。為了自己能夠活得清清楚楚、明明白白，就要精進修行，依佛陀的教導，消滅貪、嗔、痴。只有這樣，才能會獲得真正的自由，來去自如。
宇宙間所有的一切事物，都有各自的因緣，因緣時機成熟，必然果報現前。明白這個事實真相，就沒有什麼可以貪念、執著的了，無論是好是壞，都是自己造成的。種善因，得善果。