在分析八字時，「清、濁、純、雜，有情、無情」是批命中的常用術語，是命局高低的重要標誌。如何弄清這些術語在命局中的作用，我現在分析給你一些思路。
清者：潔淨、單純；
濁者：與清相反，不潔淨，混雜著不同的其他成分在內。
純者：純潔而沒有雜質；
雜者：非單一的，有兩種以上或多種成分在內。
從這種解釋來看，清與純，濁與雜的意義基本上相同，但又不完全一樣。清和純，都有純潔、乾淨，沒有雜質的意思。濁和雜，都有不純潔，不乾淨，有雜質混同在裡面的意思。所以，為了便於理解把清純和濁雜放在一起來議論了。
生克制化得宜為清，該生而得生，應克而值克為清，生助喜用神，克去忌病神為清，合來喜神，合去忌神為清，反之，該生而值克，該克而值生、生助忌神，克去喜用，合去喜用神，合來忌病神者，皆為之濁。流通生化有情者是清，滯留阻塞無情者屬濁。
總之，合乎日主之需要，為日幹所喜所用者為清，不合於日幹的需要，為日主所忌者為濁。在天幹者，為幹之清濁，在地支者，為支之清濁。天幹本清不忌濁，地支本濁必要清，故天幹濁而地支清者為貴，而地支濁卻天幹清者為賤。
學命理的朋友都知道，清者貴而富，濁者貧而賤。然而命中雖然有濁氣，只要行運能夠掃除濁氣、補足清氣，或者能夠去掉濁氣、留存清氣者，其程可屬佳運。命局雖清，行運一路背清就濁亦兇。命局清而行運一路助清，不富則貴，或者富貴二者兼而能得。命中濁，行運不逢清而始終於濁者，則貧賤天殘必居其一，或者兼而有之。
總之，生克得宜，合於日主需要為清。如財多身弱怕財地，得比劫旺相有力；殺重身衰殺為病，有旺印化殺生身之類皆為清。相反，生克反背，都與日幹所需要的相背為濁。如身弱財多無比劫，反而食多傷旺；殺重身輕無印綬，卻又財星多且旺相，或者財多身弱有比劫，卻又有殺，先比劫次殺後為財，比劫先被殺克去；不能制財，財卻依然黨殺之類，都是濁的具體表現。
有清中濁，也有濁中清。命中原來是日主的喜神，通過生克制化後而變成了忌神，這就叫作清中濁。如身旺喜財而命中恰值有財為清，但是命中同時有比劫與財相貼，或者運中遇比劫，財星之喜被比劫奪而去之，是為清中濁。命中本來屬忌神，通過生克制化後而變成了喜神者，如財逢比劫之奪而為濁，但又有官殺介於比劫與財的中間，比劫先被官殺制住，財星仍然存在之類，叫作濁中清。
明清暗濁亦為清中濁，明濁暗清者叫作濁中清。明顯一遍清氣，隱藏在暗中的重要之處卻有一點濁氣，是為清中點濁。反之，明擺著濁氣滿局，卻在暗中重要之處有一點清氣者，叫作濁中一點清。清中一點濁者，命主不但不富不貴，反而貧賤天殘；濁中一點清者，其命之主不但不貧賤，反而或富或貴。由於這兩種命局中，多而明見者，反而不太，一點在暗處者卻非常重要且應驗如神，往往這一點又應驗不易於看到。道理也常常如此：難地被發現者，也難於敘述得很清楚，在敘述之後再加用一至幾個實例，理論與實例對照，往往就大明大白了。秉著這種看法，下面用兩個例子來結合說明之。
例一：濁中帶一點清之命造。
乾造：戊寅 甲寅 甲戌 甲子
此造比肩奪財，無食傷洩秀，身旺無依。好在寅中火長，寅戌拱火，財星也健旺，只在大運逢火運就能小富貴，命理上為濁中一點清。按《滴天髓》的說法是「清氣一點暗中藏」。同時本命比多無劫，只有偏財無正財，有正官而無七殺，有正印而無偏。印是身純財官印純，叫身財官印都純而不雜。濁中一點清而又身財官印純而不雜，故也為一個小的貴命。
例二：清中一點濁之命造。
乾造：丁丑 癸卯 甲午 辛未
此造初看身旺能任財官，喜傷官洩秀；甲日元坐下午火，貼身洩氣太過，二月的木頭遇火焚，地支木無助，雖有癸水逢 二月水與無力生木。甲木日元由旺轉弱。地支火土一片，土又生金，辛金克弱木，木孤不愛克也。
此造濁在坐支午火，把自身奉獻給了別人，成了身弱財旺之造，是典型的清中一點濁。