正官格辨證:化官為印而透財

正官格中易被誤判的情況：化官為印而透財

同步公眾號古典命理原創文章，11月10號誤刪，現在重新發布，未經許可禁止轉載！

化官為印而透財的命例出自《子平真詮》論正官一節中的金狀元命，此格局為正官格，並用財印。文中認為：

「若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。」

金狀元命例的格局判斷其實不難，但因為原局裡面包含了三合局及月令亥藏甲透乙等問題，使得這個命例成為《子平真詮》中最易被誤判的格局之一。應該說，這個命例從清朝開始就被誤判了。如徐樂吾認為：

「金造亥卯未三合，官化為印，水盛火塞，用財損印，用《滴天髓》君賴臣生之理也。似非並用財印，亦非官用財生，列入正官格，似非其類。」

現代人對此格局的認定也大多認為是以財損印，或認為是偏印格。這種認定顯然與《子平真詮》中的觀點相去甚遠。本文即從用神變化方面對此格局作一下辨證，分析一下此命例到底是何種格局。

首先說一下《子平真詮》認定此命例為正官格的本意。主要從兩個方面來論述，一為亥卯未三合局對用神變化的影響，二為月令亥藏甲透乙情況時的用神變化。

先說一下亥卯未三合局對用神變化的影響。古人對地支三合化氣的條件規定並不是很嚴，形如此命例中亥卯未三者緊貼不隔位的情況，古人一般認為能夠化氣（註：此種情況其實不能化，會在後面特別說明）。同時，乙又透出，因此原文認為亥卯未能夠得化。三合局化木氣之後，用神隨之變化，這就是原文所謂的化官為印。特別說明的是，這裡所說的化官為印指的是用神的變化，並非指化氣格。因為本來的用神為亥中壬水，為官，三合化木氣後，官化為印，不明白的讀者可參看《子平真詮》中論用神變化一節。既然用神化官為印了，但是，為什麼《子平真詮》中還認為此造為正官格呢？這個問題既是此造易被誤判的焦點，也是使讀者最感到困惑的地方，以下簡單分析。

對於這個問題，其實涉及到用神變化中變之而不失本格的情況。《子平真詮》在論用神變化一節之中認為：

「丙生寅月時，午戌會劫,而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。」

為什麼寅午戌會劫透壬仍然為印格呢？這是因為壬水傷化氣火，這種情況會產生兩種結果：一是寅午戌不能化火，二是即使能化也不能完全化火。在這兩種結果中，無論哪種情況，寅是還一直在的，因此寅中本氣為甲自然取甲。明白了這個道理，金狀元命例還為正官格的原因就清晰了。雖然有庚在而傷化氣，但因為乙透出來了，因此亥卯未還是能夠得化。但還是因為庚傷化氣的原因，此時的亥卯未並不能完全得化，也就是說亥卯未僅僅一部分化木，其中的亥還一直在。既然亥還一直在，亥中本氣為壬水，為官，自然取壬為正官格。講到這裡，也許讀者又會困惑了：既然乙透出來了，化氣為乙，但為什麼不取乙？這個疑問其實又涉及到《子平真詮》認定此命例為正官格的本意的第二個方面，即月令亥藏甲透乙情況時的用神變化。

《子平真詮》中的月令用神一般指的是月令中所藏，不是月令中所藏的肯定不是月令用神，也正是因為月令中所藏不一，用神隨有變化。比如亥中藏壬水甲木，壬和甲都為月令用神，而癸和乙不是月令中所藏，因此二者都不是亥的月令用神。明白了這個道理，月令亥藏甲透乙情況時的用神變化就明白了。此種情況時，甲為月令用神而乙不是月令用神，藏甲透乙時不能取乙；即使乙為化氣，但亥並沒有完全得化，還一直在，乙見本來的月令亥而退位，因此還是不能取乙。既然不能取乙，庚金又生水，因此金狀元命例顯然還是取亥中壬水，為正官格。

以上所說是按《子平真詮》中的本意來分析的，下面再按實際情況來分析一下此命例的格局是否為正官格。

先看一下亥卯未三合局的情況。按《子平真詮》中的本意，此造中亥卯未是能夠化氣的，但實際情況卻是能合但不能化。地支代表自然環境，地支三合是環境之合，亥月已寒風瑟瑟，木已收藏。大家想啊，亥月已經有點寒冷了，滿目黃葉，此時的環境再變化也變不成陽春三月、鬱木蔥蔥春季啊！因此亥卯未在亥月不可能化成木。至於亥卯未在何種情況下能夠化氣的問題，會在以後的文章中專門論述，這裡不在多論。

再看一下是否可以取乙木定格的問題。通過上面分析知道亥卯未不能化氣，因此乙木肯定不能看作是亥卯未化出來的，而乙木又不是月令用神，因此肯定不能取乙定格。

再次看一下此造為何格局。此命造中天幹透出了乙丁庚，而三者都不是月令用神，因此還是以月令定格，此造為正官格之勢已成定局。

最後特別說明的是，對於此造的異議還有很多，但有些不具代表性，不再一一論述。另外，此文適合有一定古代格局理論知識功底的人閱讀，不適合初學者閱讀，否則會越讀越糊塗，易引起誤解。