四柱八字中地支衝合刑害

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一、 衝

炎黃曰：地支六衝包含：子午相衝、醜未相衝、寅申相衝、卯酉相衝、辰戌相衝、巳亥相衝。之所以稱為六衝，乃因為在地支排位中隔六位而互衝，也有說是十二地支分為六對，故為六衝。

炎黃曰：衝之本義, 是一種激烈的相撞的表現，所以衝即為碰撞比如車禍、為打架、為戰爭、為矛盾、為突發事件、突然疾病如腦溢血之類。有衝滅、衝擊、衝動、衝發之意。

衝基本屬於克的延伸，言其基本屬於，乃因為地支四庫土相衝為本氣相衝，而除此以外，相衝均為連衝帶克之過程，所以關鍵還是在於生克。

而四庫土相衝，實際是其中人元發生作用，而人元之作用關鍵，還是在於生克，所以亦屬於生克作用。

炎黃曰：很多人以為八字有衝就是兇，或大運流年衝八字就是兇，其實並非如此。

衝，只是其本象，是激烈的代表，而其是兇是喜, 需要結合五行本身之喜忌來斷。

喜用神衝忌神, 就代表喜, 就是意外之喜, 突然來臨, 比如財喜來衝印, 可能是意外之財, 意外的女子緣, 或好的調動, 等等.

忌神衝用神，則代表災, 常是意外突然之災, 一瞬間導致, 比如車禍, 爆炸等; 而不可能是長久以來慢慢積累造成, 比如你可能是慢慢的生病等. 但可能是病的突然變化, 也可能是動手術等, 因為手術是一下子切除修復等之類, 屬於瞬間完成的事情, 比如拔牙.

衝分為四生相衝, 四庫相衝, 四正相衝. 需要依據地支不同性質來分析.

四正相衝, 由於氣專, 其中的所藏人元也簡單, 衝也很簡單明了, 比如兩個很直率的人, 打架就打架, 只要比較力量強弱, 可分析誰勝誰敗. 四生與四庫由於藏幹比較多，所以作用也顯得複雜。

順便提一下, 有些書會寫相衝為一衝一, 三衝一, 而二不衝一, 其實不然, 均可以衝，只是一個應期的問題。

從強弱分析來看，在一般情況下，比如子午相衝，由於水克火，所以我們將子這種克對方稱為主衝方，而將午這種被克的稱為被衝方，同樣情況下，午受傷比較多，所以減力多，子減力少。其他相衝之主衝方均減力少，而被衝方減力多。

炎黃曰：在衝的情況下：

1、最宜喜用神衝剋忌神，用神衝忌神、是喜用神得利而忌神受傷，表示喜來得快而時間短, 突然發富, 意外之喜；但主要注意的是：用神衝忌神，兩者之力量對比不能太懸殊，即用神需要有一定之力量，而忌神不能很強旺；如果忌神很強而用神很弱，衝之不動，比如小孩去撼相撲之選手，忌神無法動搖，而反而驚動了他，比如睡獅被驚醒，所以反容易遭災。

2、不宜忌神衝剋喜用神，忌神衝用神、是忌神得利而喜用神受傷，此衝也可稱之為反吟, 災來得快而時間短。

二、合

炎黃曰：合有六合及三合。

1、六合包含：子醜合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。十二地支分為六對而合，故為六合。

2、三合包含：申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉醜合化金.

A、三合局比如在八字全部出現，而且順序非常重要，必須按順序排列，可由年到時，也可由時到年，比如申子辰、或辰子申，均可，但不能混亂，比如申辰子，則難成三合局，只有合之氣勢，而力量大減，比如三人雖然欲結黨，然而內部位置不當，比如該為領導的做可副手，為副手的做了領導，則力量不能轉為至強。

B、三合局中間也不能有其他地支，如果有，則三合局也不能完全成功，力量減弱。比如三人結黨，而有一人被擋在門外，無法匯合，自然力量減弱。

3、由三合局可以引伸出半合局，即三合沒有成功，缺少一項，但半合的前提是中神必須存在，中神即指三合局當中之地支。

A、前半合包含：申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金；此四半合為前半合，乃因為生之為主，加強旺氣。

B、後半合包含：子辰半合, 卯未半合, 午戌半合, 酉醜半合。此四個半合為後半合，有合之意。其中前半合力量強於後半合，因為前半合乃有生之意，唯一巳酉半合金，力量弱於酉醜半合，關鍵仍然在於生克。

C、拱合局包含：申辰拱水, 亥未拱木, 寅戌拱火, 巳醜拱金。此為拱合之局，此四局，均為缺少中神，乃缺少中神，合勢最弱。

D、半合局拱合局一般均為待時而用，到大運流年補足所缺之字，力量乃變強。到大運流年補足所缺之字，三合局成，則喜忌變的明顯。

4、三會局

炎黃曰：所謂三會，即同個方位之地支，匯聚成一股力量。三會局如下：

寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火, 申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.

三會局不屬於合之範圍，乃因為有共同性，放在此節討論。

炎黃曰：合之本義, 代表緊密、代表相連、代表密不可分、代表親密；如果合的不緊，也代表牽連、絆住、纏繞長久之象。忌神合用神，則對用神而言災害較深，且不能擺脫，類似八卦奇門中之伏吟之象, 此為其本象。

人是社會的、群居的，故而八字中顯示的也是一個社會，所以社會群中的現象在八字均會有顯示，包含一個人的單體，兩個人的合作，三個人以上的群體。

一二三理論：為一生二，二生三，三生萬物之意。

一：一，即為單體，以獨立的單幹支來代表一個個體，比如一人，是為獨立。八字內每個天幹與地支均是獨立的個體，地支藏幹的每一個幹也為獨立的個體。

二：二，即為兩人合作。既然有單體，處在社會中，就會發生關係，八字內而以天幹五合，地支六合，為兩個幹兩個支的相合，代表兩個人的合作關係；在社會中，最常見的類象，就是夫妻，是一種結合的關係，形成一個生活的單位。也有工作上的合作關係，比如生意上的合夥，演出樂隊的兩人組合。

三：三，在易學的意義上，就是群體，為一生二，二生三，三生萬物之意。所以以三來代表三人以上的群體。在八字中，三合和三會，均為團體的代表。生活中我們的工作單位，是一個集體的類象，為最常見；也有生意上的多人股份制合作；或演出樂隊的三人或以上的組合。

其中三合乃為有護衛，比如申子辰，申為印比如子之長輩，辰為庫比如倉庫管理員，分工比較明確，所以三合局比較穩定而難破。三會局則是比劫結黨，比如同輩之朋友，兄弟同心一腔熱血，所以力量很大，然而缺少護衛，缺少如三合局中「印類象」之老謀深算人物，所以比較易破，也較難成立，需要順序而無間隔，方才成立。

相合作用：

炎黃曰：在合的作用中，尤其需要關注其中人元，由於八字為幹支學，而支為幹之發用，幹為陽，為作用之關鍵，而支為作用之動力源，所以相合作用，關鍵還是在其中人元天幹的相互作用。

人元天幹，必然分用神或忌神，相合併非就為喜，相衝亦非為忌，關鍵之處，還是在於生克用忌之理。合之宜者，在於用神增力或忌神減力，合之不宜，在於用神減力被絆或忌神增力。是為綱領。

1．最宜忌神相合而兩失其用的情況，不宜忌神相合而互相護衛反而增力的情況。

2．最宜用神相合而互相護衛反而增力的情況，不宜用神相合而兩失其用的情況，

3．不宜忌神合用神而使用神受傷, 忌神合用神,就是伏吟, 災來得時間長, 一直有作用.

4．最宜用神合忌神而使忌神受制, 用神合忌神, 就是忌神被牽制, 災不得發作.

5．三合局中，為中神之五行增力，而輔神之五行減力。所以最宜三合用神，最忌三合忌神。以三合局力量為大，因為為群體，所以喜忌尤重。

當然，很多情況下，是用神與忌神相合，此種合，對用神代表類象的六親或身體部分或事物就有害，有拖累之象，而對忌神代表的六親或身體部分或事物就有利，有被救之象。

比如兩個上市公司合併, 一方面臨倒閉而一方上升趨勢, 如果面臨倒閉的公司大而強, 就是包袱重, 可能拖垮上升趨勢的公司, 上升公司大而強, 就是大吃小, 面臨倒閉的公司帶來的災害可以被消化吸收, 重新成一個更大的公司. 合的作用力, 導致支中所藏之幹的力量發生變化。

在六合中，四生方支是自己內部互相相合；而四正方與四庫方支相合。此其中的原因，其實可以從地支本身特性可以了解到。

四正方支屬於專氣，類似生活中性格強硬態度堅決處於領導地位的人，所以，如果也是一個態度生硬的人，則無法與其合作，而要與之相合的，就需要態度老實處於輔從地位的，地支中以四庫方支最處於輔從地位，所以四正方支與四庫方支相合。

而四生方支本是屬於有靈活彈性的人，態度和藹，可以內部自己相合。

以上幾種作用而力量強弱，原則上大致如下：

三會局 > 三合局 > 前半合 > 六合 > 後半合.

三、刑

炎黃曰：相刑包含：

寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.

未刑醜, 醜刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.

子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.

辰酉午亥自刑。

相刑，有書說明源於三合與三會，但理論依據不是很足。

源於三合與三會理論說：

寅午戌三合、巳午未三會，故寅和巳爭奪午火而刑；

巳酉丑三合、申酉戌三會，故巳和申爭奪酉金而刑；

如按照此理：

申子辰三合、亥子丑三會，申亥又為何不是爭奪子水而刑？

亥卯未三合、寅卯辰三會，亥寅又為何不是爭奪卯木而刑？

故邏輯上不是一脈相承，有拆東牆補西強之意，不足為憑。

炎黃曰：

三刑之作用關係，關鍵還是藏支之幹在發生作用。

古定義之三刑，亦有不足之處。

炎黃有自己修正的刑法。

四、害

炎黃曰：相害包含：子未相害、醜午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害。

相害源自於相合及相衝, 合自己的與衝自己的為害, 比如子, 合自己為醜, 衝自己為午, 則醜午為害.

表現在生活中, 以秦始皇/荊柯及高漸離為比喻最為恰當.

荊柯為子, 秦始皇為午, 而高漸離就是醜, 子午相衝, 其勢激烈, 所以荊柯之刺秦始皇, 為千古壯烈. 此為衝之本義, 激烈表現也.

醜為子之友, 高漸離為荊柯之友, 因友被害, 而需要為友報仇, 所以害午, 害之意, 為私下暗地之行為, 其勢不如衝之激烈, 衝因為激烈而揚名, 害因為暗損而陰晦, 不顯著, 其之損傷, 總體不如衝, 但傷到用神, 一樣不可小覬. 所以高漸離之擊打秦始皇, 而秦始皇之前瞎高漸離之目, 也為相害, 因為醜為子之友也, 所以害為相互.

如果害傷及用神, 也有不吉之表現, 不吉之症狀, 按照與八字感應深淺而斷.

相害分析:

子未相害: 未本克子, 不論相害也為克, 所以子受傷重, 八字運年水強的話, 子也可傷未中之丁.

醜午相害: 溼土晦火, 以醜對午, 在於癸克丁, 己洩丁, 辛洩己. 以午對醜, 在於丁克辛, 己克癸. 總體午受傷重, 八字運年火旺, 可以害醜之辛癸. 為相害中明顯一對.

寅巳相害: 總體為木生火, 洩氣, 害力淺, 以寅害巳, 為丙克庚, 以巳害寅, 為庚克甲. 如以巳盜寅氣為害, 在相生相剋中已可明.

申亥相害: 總體為相生, 申害亥, 為庚克甲, 戊克壬. 亥害申, 為甲克戊, 基本可以不論, 如以亥盜申氣為害, 在相生相剋中已可明.

卯辰相害: 總體半會木局, 卯害辰, 就是乙克戊, 又為陰陽有情, 所以害力不強, 可以不論.

酉戌相害: 總體半會金局, 酉害戌, 無所害; 戌害酉, 以丁克辛. 總體害小.

可以發現, 八字相害, 以子未相害及醜午相害比較激烈些, 而同時以子受傷及午受傷比較明顯, 此兩對之所以激烈, 因為水火難容之故.

寅巳相害與申亥相害, 無非相生帶克, 害力不深.

卯辰相害與酉戌相害, 本是半成方局. 害力最淺.

當然, 以八字運年有加強一方的忌神力量而導致害力加強, 需要注意.

地支合衝刑害的表現形式：

其一為原命局有。即八字原局本身有地支發生合、或衝、或刑、或害的關係。

其二為原命局無，而後天流年來作用。即八字原局本身沒有地支發生合、或衝、或刑、或害的關係，而流年出現地支和八字內地支發生合衝刑害的關係。

合衝刑害誤解辨正

很多人對合衝刑害有很強的誤解，即望文生義，認為天幹五合、地支六合三合為吉，而六衝、三刑、六害為兇。此在傳統的婚姻合配中尤為常見。

炎黃曰：其實這是非常錯誤的觀念。比如小孩子看到有大人長的兇，就是壞人；看到大人長的善，就是好人。是類似之意。

屬於易學上的幼兒園水平的看法。

其實合無所謂好壞，衝刑害也無所謂好壞。

真正的吉兇，需要圍繞八字總體生克情況來分析。

比如看一個人好人壞人，不能由孩子的直觀判斷而定類似。如果孩子直觀可定，則公檢法請孩子去即可。

《滴天髓》對衝刑穿的看法

命理學巨著《滴天髓》說衝刑穿：「支神只以衝為重，刑與穿兮動不動。」，

炎黃曰：

其原意說：「衝」是一種大的動、而「刑與穿」是出於「動不動」之間的、即動靜之間，有些動、又不是很動的意思，屬於小動，程度上遠不如衝。

炎黃觀點認為：此段原文所言，乃是至理名言，非常認同。

先賢任鐵樵認為，「刑之義無所取」、以為「此皆俗謬」，但對「刑」的態度是「姑置之」。

任鐵樵尤其認為「穿、破」是 「尤屬不經，削之可也。」

炎黃觀點認為：任鐵樵先賢之言，也是非常有理，但稍過偏激，總體來說是非常好的。

炎黃就「刑」的看法是：

「亥辰酉午自刑」， 削之可也。

「子卯刑」， 削之可也。

「戌未丑三刑」，保留之，有用，且增加「辰」進入，為「戌未醜辰四刑」、有衝先論衝，無衝再論刑，此炎黃自我體悟之秘法也；

「寅巳申三刑」 保留之，有用，且增加「亥」進入，為「寅巳申亥四刑」、有衝先論衝，無衝再論刑，此炎黃自我體悟之秘法也；

刑之根本，在於生克、在於人元。此雖為秘，然理顯然也，任鐵樵上文衝即有言。

炎黃就「穿」的看法是：

穿即是害，一物兩名也。

無論衝合刑穿，本質在於生克。

而衝合屬於特殊關係作用，是生克中的特殊者；刑屬於生克的次級特殊者；而對於穿，則本身不特殊，故在八字原局只以正常生克關係論即可。

當然，原局有穿，而流年出現一字與原局穿組合形成衝合，此時穿就比較特殊了。所以，在同時出現衝剋相關地支出現時候可以論，原局單獨的穿則正常生克論即可。

比如八字出現「未子」，原局主要考慮生克即可，古人提出一個「穿」字，主要是對考察流年「午」或者「醜」出現時候的情況。此為針對性運用。

流年「午」出現，則合未又衝子、流年醜出現，則衝未又合子；所以六害在八字出現，主要不是考察八字原局、而是考察後天流年出現特殊衝合字時候的影響。關鍵根本還是在於「衝合」這個特殊的地支作用。

比如「午」火的朋友「未」和「午」火的仇人「子」隔壁而住，如果沒有午火出現，他們本身並無多大仇怨恩情，恩情仇怨和其他地支本無多大區別，因為午火出現，未子才會起特殊反應。所以十二地支中，「衝合」的特殊作用關係是根本。掌握了衝合，自然不必在理會「穿破」之類詞。

衝合的根本，自然還是在生克；生克的對象則在於三元。

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