對國學或佛教文化略有了解的人，想必都聽聞過禪宗六祖惠能大師的大名。他就是那首著名偈語的作者：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃？
據命理古籍《淵海子平》評註本記載，這位禪宗實際創始人、高僧六祖惠能大師的生辰八字是一個「四柱純陽」的八字：
大運：乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，……
《淵海子平》的評註者對這一八字的點評是：
「戊土以子水為妻星。居於時支，與日支妻宮之神午火貼身衝剋，妻宮妻星皆受損，所以一生不娶。再看命局，年月日支全火局，全靠時柱壬子潤局，然強火衝去弱水，是衝去喜神，身旺無依，運至丁火，又合去僅有壬水，削髮為僧。」
「天生我材必有用」，不問貴賤，每個人都有自己的人生使命。每個八字也都預示了他固有的某種「執念」，或依佛家語，叫作「願力」；在名人的八字中，這種「執念」或「願力」則尤為強烈。這裡，筆者參考「盲派八字」的象法思想，以取相解讀的方法，品味一下六祖八字中所蘊含的人生使命信息。
地支「寅午戌」三合火局合化成功，生旺日主「戊土」。在佛家中，以「火」象徵般若智慧；五行中「戊土」為中位（中央戊己土），其德配「中庸」，這可對應佛家所謂「中道」般若——佛家講「離邊即中」，如龍樹菩薩之《中論》，正是禪宗根本。這未嘗不是指「中道」智慧之火極旺之意。
甲木「七殺」透幹、坐祿、見有子水澆灌，本為「有根活木」。從不同角度，這個七殺有兩重含義：
1、七殺克身（木克土），代表世間煩惱、解脫障礙；
2、甲為十幹之首，象徵首領之意，也代表當時佛教權威——即當時禪宗的權威傳承。
在第一重意義上，甲木之根寅木被三合火局合化，恰為禪宗頓教的「化煩惱為菩提」之意。甲木七殺之木不能克身之土，反被一片燥土（戊土由地支火局生旺）包圍、烘烤。恰如命理古籍《滴天髓》所云：「虎馬犬鄉，甲來成滅」（虎馬犬即寅午戌三合火局）——說明世間煩惱困不住他，反被他降服了。同時，智慧火成局成勢，也衝滅時支子水正財（正財也代表配偶），也說明斷了世間貪慾。
在第二重意義上，甲木為權威、為首領，通根月令為「司令」，代表當時佛教領袖、禪門主流。而戊土強旺、反灼傷甲木——乃至化為薪炭，說明是在繼承吸收的基礎上，最終推翻了權威，自立一宗（即惠能創的禪宗頓教，是為「南宗」——恰與八字中成局成勢的「南方午火」對應）。後來，原主流的，反而邊緣化了，其餘脈被稱為「北宗」，逐漸消亡，而禪宗南宗則一家獨大。月柱為大，月上七殺為大權，八字中通常七殺被制的取相為「掌權」之意，故能成為一代宗師、獲得達摩祖師留下的衣缽為證。
同時，日主與年幹為比肩戊土，中間甲木隔開，這是兩個山頭、分庭抗禮之象。這完全符合當時六祖私得五祖衣缽授受，被迫出走南方以後的情況——北宗則由五祖大弟子神秀大師繼位，從此禪宗的南北二宗（一主漸修、一主頓悟）長期分庭抗禮。其八字中，時幹壬水主北方（北方壬癸水），也是「北宗」之象，在命局中被克制乾淨，也說明「北宗」最終消失。
同時日柱天克地衝時柱子息宮，自然是絕子嗣、出家之象。但有趣的是，子息宮也代表弟子、學生，而此命的子息宮的時支「子」為空亡（旬空、逢空），空亡者逢衝則反為「衝實」而不空，這正是「無中生有」之意。所以，儘管六祖沒有留下血脈子嗣，但其法脈子嗣、弟子門人卻眾多，後更開枝散葉、遍及天下，正所謂「一花開五葉，結果自然成」——天下禪宗（跨越中、日、韓等多個國度），盡出曹溪一門。
更多相關文章參考：
奇門遁甲入門知識——古籍上關於婚戀預測的參考
周易六爻佔卜案例——易學預測幫她做出兩全抉擇
梅花易數預測案例——測手機欠費處理結果
關於輪迴的理與相