「數中有術，術中有數。」是一個古老的哲學命題，它廣泛應用於指導人類認識自然、認識社會以及認識自我的思維實踐活動中。以數與術的思維方法分析健身氣功八段錦中調身、調心、調息過程，可見其燮理陰陽、知「足」常樂的智慧。那麼，「背後七顛百病消」這一式中包含著怎樣的數、術、燮理呢？
一、數
「數中有術」所指的「數」表示必然性與客觀規律；「術」則可理解為依據必然性和客觀規律而謀劃的技術手段與方法。該式功法的數是七、術是顛，這是不是信手拈來的一個數與術呢？可以肯定地說：不是的。唐代劉禹錫在《天論》中說：「夫物之合併，必有數存乎其間焉。」所謂「數存乎其間」則是規律與依據存在於運動過程之中。
首先，該式功法的數，歸源於「七」在人體及天地萬物中的客觀存在及其規律性。《易經》曰：「反覆其道，七日來復，天行也。」王弼註：「陽氣始剝盡至來復，時凡七日。」孔穎達疏：「天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。」「七日來復」之說，揭示了天地陰陽的循環規律及人體的節律變化。西方人以七日為一周暗合其理。
其次，該式功法的數，是一個被學者稱為不可思議的數字。在現代科學研究與現實生活中，數字七有一種神秘感。比如，多數人的短時記憶容量最多只有七個，超過了七，就會發生遺忘。同時，每項和七有關的事物都讓人覺得神奇。比如，隨便找一張紙，將它連續對摺，無論紙有多大多薄，任何一張紙能夠對摺的次數最大限度為七次！更為神奇的是，由兩個7個1組成的數字相乘：1111111× 1111111得出的數字是1234567654321，形如雁陣；如果把7這個數字分開，則是1/7＝0.142857142857142857142857……無限循環，而142857小數，據說是在金字塔中發現的世界上最神秘的數字。
另外，該式功法的數，是出於一個民族心理的習慣而被廣泛運用。在中國文化中，便有不少於七這個數字有關的例子。古詩多以七言為主體。漢代劉向著《七略》、枚乘作《七發》。曹植、王粲、張載皆有《七哀》詩。戰國有七雄，漢有建安七子，晉有竹林七賢。曹植七步成詩。古樂理分為宮、商、角、徽（zhi）、羽、變宮、變徽等七種。許多人體及自然現象都與七有關。人有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情，體有七竅。如太陽的光線有紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色。七巧板拼圖形變化無窮。世界七大奇蹟、七絕韻律詩、古老的七月初七節、算盤設有七粒珠子、簡譜有七個音符、水的中性值PH是七、北鬥有七星、地球陸地分七大洲。可見，這個數值是一個值得研究的神奇的數字。
所以，「數中有術」中所指的「數」，應釋為必然性與客觀規律。客觀規律是可以認知、利用，為人類健康服務的。因此「背後顛」只用七而不用別的數，則是我們的先人已經認識到以七這個數來完成該式，健養身心有其必然性與規律性。規律只能利用而不可棄而舍之，更不可更改。
二、術
那麼，另一個問題就出來了：為什麼是顛而不採用其它運動形式來消百病呢？所以，既要解釋「數中有術」中「數」的涵義，也要分析「術中有數」一詞所說的「數」的緣由，揭示出「背後顛」在啟動氣機、導引臟腑、活動經絡等健養身心的客觀規律。
所謂「數中有術」的「術」，是指技術要領。一方面是該式的動作要求：松靜站立，兩足相併；兩膝伸直，足跟併攏提起，離地數寸，前腳掌支撐身體，依然保持直立姿勢，頭用力上頂。作全身提舉勢，稍作停頓；足跟頓地復原。一起一落為一遍共做七遍。另一方面是該式的功法要領。「背後顛」既震動整個後背、雙腿，又活絡足跟的經脈。起落轉換緊松配合。起時要「緊」：兩腿併攏，腳趾抓地，提肛收腹，兩腳跟盡力提起，百會穴上頂，沉肩墜肘，掌握好平衡，目視前方。足底與地面約45度時稍停兩秒左右。落時要「松」：兩腳跟下落，放鬆肢體，輕震地面，同時沉肩舒臂，松腹舒腰坐胯，目視前方。此時要全身自然放鬆，上下牙齒輕輕咬合，以避免身體某一部位震動過大而產生不適感。起落要注意頭頂百會穴好像有一根細線上懸，而身體則如沙袋般下沉，使整個脊柱形成上下對拉，通過震動而達到強身健體的效果。
如果進一步來看，在動作運動的技術要領中也有數的內涵，也就是動作技術的必然性及客觀規律。這就是「術中有數」之「數」。即：「背後七顛百病消」技術動作的規律性，它起碼有以下四點：其一、它與「三調」中的調心相呼應，可起到積極地調心效果。該式是健身氣功八段錦全套動作的結束。它的運動過程是通過足跟的上下起落，震動整個脊柱，進而傳導到頭部、大腦、脊髓及中樞神經，起到清醒神志的作用。同時，在心理上起到一種暗示的作用，企求消百病，有個好心情。其二、提踵顛足，內可以按摩五臟六腑，外可以舒緩筋骨。
連續上下抖動可使肌肉、內臟、脊柱鬆動。人體五臟六腑皆懸掛於脊柱，而內臟的神經也匯聚於脊柱，該動作上下起落顛簸後背，帶動臟腑進行運動，促進氣機整合復位，全身津液血脈通絡。其三、足跟是腎經所過之處，腎與人的整個生命力相關。生命能量的強健可通過活動足跟來鍛鍊的。
很多中老年人有足跟痛的疾患，這從中醫角度來看，無非就是經絡受阻和腎氣虧虛所致，輕微地震動足跟，使腎氣健旺，經絡通暢，增強生命力，而隨著動作的落下，意想將病氣、濁氣從身上全部抖落排除，生命力變強，自然達到「百病消」的功效。其四、該動作起時提肛收腹，落時松腹坐胯，使腹部和胯部得到鬆緊起落的鍛鍊，足跟起落適度用力，由顛而產生的氣感刺激傳至小腹、脊柱、後腦有益健康。因此，「術中有數」既告訴了習練者需要把握的功法要領之「術」，又揭示了功法要領中「數」所指的必然性與客觀規律，也就是說，適當地振動，對人體骨骼、肌肉等諸多肌體組織，是一個很好的鍛鍊。
三、燮
燮理，是指諧和、調和。該式動作與足部有著極為密切的關係。所以，燮理任督二脈的陰陽變化，則有知足常樂之說。知足常樂的原意是：知識足夠了，就會經常長久的快樂。現在有人解釋為：知道滿足總是快樂的。本文所談的知「足」常樂，既不是足夠、也不是滿足，而是要理解人體足部對健養身心的必然性，並在此基礎上進一步認識「背後顛」的燮理陰陽、健身怡心的重要作用。
該式動作是以踝關節為軸上下滑動、顛震而運動的。踝關節，由脛、腓骨下端的關節面與距骨滑車構成，故又名距骨小骨關節。脛骨的下關節面及內、外踝關節面共同作成的「冂」形的關節窩，容納距骨滑車（關節頭），由於滑車關節面前寬後窄，當足背屈時，較寬的前部進入窩內，關節穩定；但在蹠屈時，滑車較窄的後部進入窩內，踝關節鬆動且能作側方運動。踝關節和以下足部都有相應的穴位與五臟六腑的功能通絡。足部有足三陰經的起始點，還有足三陽經的終止處，這六條經脈之根都分布在腳的對應穴位中。
經常進行背後顛足，使足部的湧泉、太衝、隱白、崑崙等穴位受到運動刺激，進而促進人體血脈暢通。因腳底穴位最密集，常做背後顛，能緩和身體疲勞緊張，使身體健康，延年益壽，增強精力，特別有助於改善睡眠狀態。所以，以背後顛的方式來運動足部實際是一種整體健身法。它的對象是人這個整體，而不是病的本身。它的著眼點是以調身、調心、調息的運動，調動人體機體內部增強抗病能力，起到固本培元、扶植正氣的健身方法，該式運動需要把握三個環節：
一是提踵收腹。腳趾部位為足之陰經與足之陽經的交匯處，做「背後七顛百病消」動作時，兩腳大趾抓地，刺激到大趾末端的井穴、隱白穴等，可激活脾陽之氣，使其氣旺盛，增強水液運化的功能。長期堅持鍛鍊此式，可調節相應臟腑的氣血功能，發揮它們在水液代謝過程中的協調平衡作用。同時，十趾抓地可刺激足三陰、足三陽等經脈，調節相應臟腑的功能；顛足可刺激脊柱與督脈，使有關經絡氣血通暢、陰陽平衡。顛足能拉長足底肌肉、韌帶，提高人體的平衡能力。
二是松踝顛足。背後七顛先要放鬆身體，尤其是踝關節的放鬆至關重要。連續顛震使人體放鬆，五臟六腑得到有規律地上下震動，氣血得以充分的宣導，有利於增強三焦疏通水道、運行水液的功能。所謂「三焦」是六腑之一，其功能是通調水道和元氣。三焦可按部位分膈上之上焦，包括心肺；膈至臍之中焦，包括脾胃肝膽；臍下之下焦包括腎、膀胱和大小腸。而水液代謝是一個複雜的生理過程，是多個臟腑的一系列生理功能的綜合作用。也就是人體水液的升降出入，周身環流，必須以三焦為通道才能實現。因此，該式動作，既通利三焦水道正常運行，又利於脾、肺、腎等臟腑對水液的輸布與排洩功能增強。
三是松體通絡。該動作通過震動經絡和神經系統，改善各臟腑的氣血運行及生理功能，調節陰陽平衡，增強體質。眾所周知，督脈循行部位是起於胞中從會陰而出，沿脊柱上行，至頸項沿頭部中線，到上唇系帶處。分支從脊柱裡面分出，屬腎。它與腦、脊髓和腎有密切的聯繫。而督脈的「督」字，是總督、督促的意思。又因為督脈循身之背而為陽，並多次與手足之陽經及陽維脈交會，所以督脈具有統率、督促全身陽經脈氣的作用。故有「總督諸陽」和「陽脈之海」的說法。從現代醫學來分析，支配臟腑的神經也從脊柱發出，脊髓和大腦神經是人體神經的中樞，人體的五臟六腑均受神經影響。而背後七顛的顛足震動之力由腳跟經下肢各關節向上傳遞，至人體脊柱的各椎體以及大腦，在傳遞中可震動脊柱，餘及大腦而刺激中樞神經。其力的傳遞和震動經由督脈，而刺激督脈則是必然的。又因督脈絡兩腎，所以，震動之力對腎的刺激也客觀的。
同時，在背後顛的全過程都要以放鬆、入靜、自然，意氣相隨為要。通過肢體導引，在吸氣時兩臂自身側上舉過頭，呼氣時下落，全身放鬆，意想之念則將「濁氣」自頭向湧泉引之排出體外而去濁留清。由於腳跟有節律地彈性運動，從而使椎骨之間及各個關節韌帶得以鍛鍊，對各段椎骨的疾病有防治作用，又由於脊髓液的循環和脊髓神經功能的增強，更進一步加強了全身神經的調節作用。由此可知，該動作能夠保健康復的作用也是一種必然的規律。
總而言之，「背後七顛百病消」作為八段錦的最後一式，既有數的規律約束也有術的動作要求，既有客觀的必然性也有從量變到質變的運動過程，所以說該式功理是「數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。」