（明）王陽明 撰
注釋：於自力 孔薇 楊驊驍
出版：中州古籍出版社
黃以方錄
二八
又曰：「此道至簡至易的，亦至精至微的。孔子曰：『其如示諸掌乎。『且人於掌何日不見？及至問他掌中多少文理，卻便不知。即如問我『良知『二字，一講便明，誰不知得？若欲的見良知，卻誰能見得？」
問曰：「此知空是無方體的，最難捉摸。」
先生曰：「良知即是《易》：『其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。』此知如何捉摸得？見得透時便是聖人。」
譯文：先生又說：「聖道極其簡單平易，也極其精微奇妙。孔子說：『就像看自己的手掌上的東西希望明白容易。『人哪天見不到自己的手掌？可是當你問他掌上有多少紋理時，他卻不知道。這就像我說的『良知』二字，一說就明白，誰不知道？如果要真致良知，又有誰能做到呢？」
問：「這良知恐怕是沒有方向、形體的，所以最難把握。」
先生說：「良知就如《易》理：『其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。『這良知怎麼能把握得住呢？弄清這個問題就是聖人了。」
二九
問：「孔子曰：『回也，非助我者也。」是聖人果以相助望門弟子否？」
先生曰：「亦是實話。此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。聖人之言本自周遍，但有問難的人胸中窒礙，聖人被他一難，發揮得愈加精神。若顏子聞一知十，胸中瞭然，如何問得難？故聖人亦寂然不動，無所發揮，故曰『非助『。」
譯文：有人問：「孔子說：『回也，非助我者也。『聖人是不是真的希望學生能幫助他呢？」
先生說：「這也是實話。聖道本來無窮無盡，疑難質問越多，精微奇妙之處就顯現得越多。聖人的話本來就周密完備，但有問題疑難的人心中有困惑，聖人被他一問難，也就把聖道發揮得更加精確奇妙。如果像顏回那樣聽一知十，心裡什麼都清楚了，又怎麼會發問呢？所以聖人也就寂然不動，沒什麼發揮，因此孔子說『顏回不能幫助我『。」
三十
鄒謙之嘗語德洪曰：「舒國裳曾持一張紙，請先生寫『拱把之桐梓『一章。先生懸筆為書，到『至於身，而不知所以養之者『，顧而笑曰：『國裳讀書中過狀元來，豈誠不知身之所以當養？還須誦此以求警？『一時在侍諸友皆惕然。」
譯文：鄒謙之曾經對德洪說：「舒國裳曾拿一張紙，請先生書寫『拱把之桐梓『一章。先生拿起筆寫到『至於身，而不知所以養之者『時，回過頭笑著說：『國裳讀書是中過狀元的，難道不知道應該怎麼修身嗎？但他還要誦讀這一章來警戒自己。『一時間在座的朋友們都警醒起來。」