十二長生訣也叫長生十二官，分別是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。十二宮所表述的是陰陽十天幹在一年十二個月中的狀態力量，如長生、帝旺、死絕。
天乾落宮的旺衰狀態就反映了被測人的吉兇狀態。天盤用神狀態代表求測人現在或將來的情況。地盤用神狀態代表求測人過去的情況。
甲長生在亥，死在午，則乙長生在午，死在亥……陰生陽死，陽生陰死，這是一個交替的過程，是一個規律。但是，它們的節奏和時間、連續性，形式是不一樣的。一樣生但百樣死，但是生老病死的規律是相同的。這不僅反映的是人，萬事萬物都有這個規律。制約它的旺衰主要受落宮的影響，其次是時間因素。陰生陽死，陽生陰死。甲長生在亥，乙死在亥。判斷天幹的情況時，必須對天幹的十二狀態做深入的了解。
"長生"就像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
"臨官"像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。
"帝旺"象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。
"衰"指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。
"病"如人患病，是指萬物困頓。
"死"如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。
"墓"也稱"庫"，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。
"絕"如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。
"養"像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
在判斷十二狀態時，會遇到一個問題。即四維宮中有兩種狀態，如丙火在乾六宮有「墓」「絕」兩種、在巽四宮有「冠帶」和「臨官」兩種狀態。這該怎麼看待？這個時侯一般遇旺以旺為主，遇墓以墓為主。比如當「長生」和「養」在同一宮時，以「長生」為主。「冠帶」和「臨官」在同一宮時，以「臨官」為主。「帝旺」和「衰」同宮時，以「帝旺」為主。「沐浴」和「冠帶」同宮時，以「沐浴」為主。「死」和「墓」同宮時，以「墓」為主。以上是一般書籍上的講法，實踐看不夠科學。以時辰的陰陽五行，來定用神對應的是陽支還是陰支，來確定其十二長生狀態，實踐看比較準確。
在我們的判斷中，如果用神落宮十二狀態旺相，該用神又在月令中旺相的話，則為錦上添花、好上加好。如果落宮十二狀態死墓絕敗，又逢月令休囚無氣，則是雪上加霜倒黴之至。當落宮不好，而月令中旺相之時，眼下還不至於很兇。當在月令中休囚，而落宮旺相時，等時令旺時，更會春風得意。在關於求測人落宮狀態與月令狀態的判斷中，以空間為主，以時間為輔。即落宮十二狀態是第一位的，月令中的旺弱是第二位的。但十天幹在時令中的旺弱也不能忽視，比如，乙木落乾宮在死墓之地，但月令在寅卯月或亥子月（入庫），時間有利，雖然落宮不好，麻煩纏身，但要在現在有利的時間內把麻煩來處理掉，不然等乙木衰弱的月份，就更不行了。所以最佳時間點，也是特別重要的。你能量再大，沒有很好的時機也不行。久遠之事落宮最為重要，辦理短暫的事情，則時間因素最為重要。
生旺墓絕是指奇門遁甲天幹地支五行木，火，土，金，水由十二地支分別象徵的幾個階段，它來源於長生說。
墓絕是兩個衰敗階段。奇門兇局宜臨墓絕。奇門吉格不宜臨墓絕。除非吉神太旺，又多受生助，喜墓庫收藏。水土墓於辰，木墓於未，火墓於戌，金墓於醜。水土絕於巳，木絕於申，火絕於亥，金絕於寅。
在實際運用長生說中，一般只分析長生，帝旺，墓，絕幾個階段。其他如官帶，臨官，胎，養等階段另有生克衝合進神退神反呤伏呤的關係，亦可不再做長生說考慮。
「寄生十二宮」的現象比較形象地反映了宇宙萬物生生死死、循環往復、永無休止以至無窮的自然狀態與規律，它體現了古代人民樸素的唯物觀與合理的科學與哲學思想。