關於本命佛一說，很多人會去查資料，看佛教佛經是不是真的有本命佛這種說法，若是沒有查到，那自然是騙人的。
這種做法當然是沒有錯的。
但像是上面網友的說法，其實是犯了原教旨主義的錯誤。
要知道，目前佛教許多流傳得十分廣的佛經也並不全是佛說。若是嚴格按照這種做法，那麼佛教徒就只能看上座部佛教的經典了。更有甚者，上座部經典經過多年的流傳，也未必完全是佛說了。
那麼這樣一來，好像就變得只有原產地的佛教，原始佛教才是正宗的，原汁原味的，而後面的學派學說都好像變味了。這個思路自然是比較偏頗的。
知其然，不知所以然。往往會有兩種結果。一種就是否定，一種就是肯定。
肯定與否定都是盲目的。
所以，不要輕易相信和否定任何人的傳說。向來知識獲取都是第一手比較好，若是由別人掰碎了再餵給你難免會夾帶私貨。而如果是自己一葉障目呢？就需要自己去尋找真相。
佛經裡雖然沒有佩戴本命佛的說法。
但要知道，法不孤起。事必有因。
《大方等大集經卷第二十三-虛空目分中淨目品第五》有菩薩為度化畜道眾生，而化現生身畜道的十二獸的故事。
「爾時無勝意童子白佛言：世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界雜穢不淨。然我今者常見清淨。……其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處。縱廣一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。復有一窟名曰無死。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一馬修聲聞慈。復有一窟名曰善住。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。其山樹神名曰無勝。有羅剎女名曰善行。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是三獸。……是十二獸。」
《大方等大集經》中菩薩示現的十二神獸，蛇、馬、羊、獼猴、雞、犬、豬、鼠、牛、獅子、兔、龍，它們在佛陀面前曾發下深重誓願，晝夜常行人間，受天人恭敬，和四方、十二時辰常常密切結合。而且除獅子外幾乎和漢地的十二生肖一說完全一致。
另外，在《藥師本願功德經》中，藥師佛的十二藥叉神將也一一對應於十二生肖和十二時辰。凡此種種都說明，佛教中也是有十二生肖文化的。
當然，我們都知道，現在我們中國傳統的十二生肖文化並不是來源於佛教，但至少可以說明它們之間是有著某種聯繫的。
另外密宗也有——本尊相應法。有緣年本尊、緣月本尊、緣日本尊之說。就是修法時與那個本尊有緣，修起來就與那尊佛菩薩相應。這是無上密意，也是方便法，相應法。
這就是所謂的本尊相應法。
世人不知瑜伽密意，民間又有本命星君信仰，本命年等等，便提出「本命佛」的說法。
這可以相信為近年來佛教裡本命佛的來源。
本命佛又稱為「八大守護神」，每個生肖都有自己相對應的本命佛，簡而言之就是每個人都有自己的守護神。
許多人不提倡佩戴佛像。說佛像宜虔誠恭敬供奉，在身上佩戴佛像不恭敬云云。
要知道，藏傳佛教的人們有許多信徒都會佩戴嘎烏盒（內有佛像、咒輪和經典等），幾乎等於一輩子都帶著佛像，這是不恭敬的行為嗎？
若說佛菩薩會因為佩戴者為了祈求家庭安康、祈福避災等等原因，而不是為了恭敬三寶而恭請本命佛像——這種原因而大發雷霆，這才是把佛菩薩當做是神仙妖怪呢。對佛菩薩的造像不恭敬，佛菩薩就要降罪於你，這說法真是滑天下之大稽了。
佛法在世間，不離世間覺。
會對這個問題產生疑惑的人，說明對於佛教的教義也沒有深入思考。
諸佛早已證得無上正等正覺的佛果，都說佛菩薩都是大慈大悲的覺悟者，豈能執著於我們這個世界的實相？又豈會怪罪我們這些執著於實相的願望？
在佛的時代，佛法是一味的，也沒有大乘小乘的分別，釋迦牟尼佛也是因材施教，說法的內容和境界也有不同。對於悟性不同的人，佛都一一說法，沒有拋棄任何一個人。
佛菩薩會認為他不恭敬嗎？佛菩薩會歡喜，因為又有人可能因此而親近佛法！
所謂佛不度無緣之人。與佛的緣越深，得度的機會才越大、越早。這是佛像的根本作用，所以供佛的目的在於同佛親近。
佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，佛像的真正作用，是讓我們藉助這個「佛像」對佛陀產生恭敬、效學之心，認識到佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，並依法而行。恭敬三寶、斷惡修善，精進修學，才能趨吉避兇。
能不能戴佛像取決於人，而不是佛像，為什麼？佛像只是相，一切相都是虛幻，人戴佛像只是心靈的寄託，他能時刻提示你牢記佛的教導，不要犯戒。如理如法的修行，早日解脫才是正道。
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