中國的建築風水學歷史悠久，博大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，為我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用。
姓名學是人類文明進化到一定程度上所出現的文化產物，首先表現在生存環境和生活態度的進步，等社會發展到一定初級文明程度的時候，它才表現出文化意義及文化意旨。名學專家蘭名鈞認為，姓名學在表達人們在交流信息中對人、事、物身份後延續傳承，還能清晰地表達出特定人與事、物、業的能量氣場中的特點、性格、愛好、追求、理想等各種深層意義。
一個好的名字伴隨人一生，好的姓名是結合八字（生辰）、屬相喜忌、姓名學原理三方面組合而成，不是隨意而起的。
中國人的姓氏是有文化脈承的，在有文字記載時期開始就創立姓氏的主導文化，姓氏思想是以母係為起源,，姓為男人為核心，氏以女人為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面得到考證,姓氏文化在不同程度上反映了社會文化發展基本的意識。源由文字的創立是前人相互間在交流經驗和記憶智慧的結晶，也是一個民族步入時代文明的標誌。對於「姓」、「氏」等字的原始意就可以看出來,它們就很好地說明了姓氏文化這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說「姓」人所生也，從「女」、「生」這是對「姓」的產生的闡釋．前一句說姓是與「生」俱來的，即人一生下來就有了「姓」．姓是什麼呢？，後一句作了解答，「姓」這個字是由「女」與「生」兩部份構成的．這裡的「女」即「母」，「女」、「生」就是生母．人的命是「生母」帶來的，而人的「姓」也是要從「生母」，即生母姓什麼，子女就是姓什麼．所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之「姓」產生於遠古的母系族公社的時期．「姓」字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點．那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族．「氏族」這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。考證據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名號．姓氏是指姓與氏的合稱．據《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個,複姓的2030個，三字姓146個。當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
孔子曰：「賜人千金，不如賜人一個好名。」所謂名不正則言不順，做事就會不順。高煜翔深入研究《易經》、《姓名學原理》、《命理學》等知識，發現了姓名學是和人息息相關的，對人一生起著重要的影響作用。高煜翔，男，河南南陽唐河人，畢業於鄭州大學建築學院建築學專業，現為陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理特約顧問、中華建築風水研究學會理事、中華中醫研究協會特約顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。