你的關注，是我寫作的動力！
獻祭的文化，古今中外，所有名族文化中，無處不在！今天我們來解讀一則中國比較早的非常有意思的關於獻祭的記載，就是記載於《詩經–生民》裡有關姜媛求子的故事中！中國古代文化當中，周朝始祖后稷是上天感孕而生的上帝之子，這也成為後來中國各王朝帝王號稱天子——上帝之子的來源！
佚名厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。
註解：最初姜媛無法生育，然後像上天祈禱，然後踩到上帝的足跡，受上天感孕而生周朝始祖后稷！
昂盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。
註解：既然上天應允了祈禱，那就需要祭祀還願感恩！那麼該如何去做呢？后稷是個懂得感恩的人，他親自創立了向上帝獻祭的儀式！
有舂穀也有舀米，有簸糧也有篩糠。
沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚。
籌備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。
大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。
祭品裝在碗盤中，木碗瓦盆派用場，香氣升騰滿廳堂。
上帝因此來受享，飯菜滋味實在香。
后稷始創祭享禮，祈神佑護禍莫降，至今仍是這個樣。
我們來分析一下，祭物當中，有地裡的出產——穀物，有大肥的公羊，牛和牛的脂油！
上帝很喜悅他們的獻祭，因此現身前來享受！
這些有關祈禱的儀式，獻祭的儀式，以及獻祭的原因，還有祭物，讓我們想到了什麼？
想到了聖經上記載的第一次獻祭活動！
有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華； 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。
——創世記 4:3-4
這是聖經上記載的第一次獻祭，這是獻給上帝的祭！其中，亞伯獻祭用的是頭生的羊和羊的脂油；而該隱獻祭使用的是地裡的出產！
有沒有發現，兩個不同名族當中的獻祭何其相似？
祭物：牛羊，馨香的脂油，還有穀物！
方式：火燒——燔祭！
獻祭的對象：上帝！
這裡可以看出，在中國先民的記載中，獻祭是用牛羊和地裡的出產來獻祭的，這個和聖經裡的記載完全一樣！
為何兩個時空相隔如此之遠的兩個文化體系當中，會出現如此驚人相似的記載？除非他們都有同一個教他們如何獻祭的師傅！
那麼，先來看看后稷的獻祭！在周朝先民時代，上帝是經常與人溝通的，比如祂親自教導文王如何治理國家的記載：
《詩經——皇矣》寫道：
「帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。」
意思是：上帝對文王說，「不要背叛友好邦國，不要貪戀羨慕別人，荒誕虛妄總是起於高傲 。」
其中又寫道：
「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不知不識，順帝之則。」
意思是：上帝對文王說，「我心存智慧和仁義，不喜歡疾言厲色，不喜歡各國依靠戰爭或變革來維持。因此，你應當不要自作聰明，而是要順從我－－你的上帝的旨意 。」
對照聖經的教導：
有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們上帝的名。
——詩篇 20:7
既然先民能夠與上帝面對面溝通，就如聖經裡記載的該隱與亞伯一般，那麼他們獻祭所需要用的祭物，以及獻祭的方式，理當由上帝親自教導才是！
這就解釋了為何后稷獻祭的方式，幾乎和亞伯該隱獻的祭幾乎一樣的原因！
同時，這也可能是為何上帝不喜悅該隱的原因吧！
上帝不會無緣無故不喜悅該隱的祭物，一定是由於該隱的不順服。或者對上帝的教導不上心，所以上帝不喜悅該隱的祭！
至於獻祭的意義，后稷的獻祭在於感恩與還願，還有祈求「祈神佑護禍莫降」也就是祈福莫降禍的意思！
那麼，上帝為啥會降福還會降禍呢？實際上，后稷的祈禱降福不降禍是有原因的，那就是他的上帝就是聖經中那位既會降福也會降禍的上帝：
約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？」
在這一切的事上約伯並不以口犯罪。
約伯記 2:10
「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 吩咐你愛耶和華－你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜侍奉別神， 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。
申命記 30:15-18
至於獻祭還有一個極為重要的意義！為啥中國古代先民和聖經記載的古人一樣，用牛羊做祭品而不用其他的呢？記住，豬這種祭物，在古代獻祭典籍中上沒有的！原因也可以從聖經裡面找到，因為在上帝的眼中，牛羊是潔淨的祭物，而豬、駱駝等上不潔淨的，是不能作為祭物的！
那麼，為啥一定要求祭物是潔淨的呢？上帝為啥對潔淨和聖潔要求那麼高呢？
原因可以在中國的一個古字——義——這個字裡面找到答案！
關於義這個字的意義，大家都很清楚，代表的就是公義，義氣等！
但是，為啥咱們的義字要寫成羊在上面，我在下面呢？頂只羊在頭上咋就變義了？
儘管中國古文磚家有很多種解釋。但是都無法解釋得明白和能夠讓人接受！
這個字要解釋清楚，還得回到獻祭這回事上！
先來看看聖經上獻祭的意義：
自從亞當夏娃悖逆了上帝的誡命，犯了「必定死」的罪，人類從此由罪轄制，並失去了永生？
被罪轄制的結局就是：
1、人與上帝的關係的破裂。這從亞當到最後對上帝回答的第一句話可以看出：
那人說：「你所賜給我、與我同居的女人」
——創世記 3:12
2、人與人關係的破裂：
「她把那樹上的果子給我，我就吃了！」
——創世記 3:12
3、人與環境的關係破裂：
又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
——創世記 3:17
地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
——創世記 3:18
4、人和自己關係的破裂：
你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
——創世記 3:19
人類每當想起自己失去了永恆的生命，也就是與上帝同在的那個福分，心中就充滿憂傷，痛悔和自我怨恨的情緒！與自己的關係也就無法和好了！
因此，人類自從被趕出伊甸園後，一直努力想要做到的，就是修復與自己的關係，與他人的關係，與環境的關係，最重要的，是與上帝的關係！
然而，由於人類自身的罪性，使得自己就像那在罪的陷阱裡面的獵物，終日被罪追殺，無法逃出！
也就是說，一個處於獵人陷阱裡面的獵物，是無法完成自救的，除非獵人開恩，或者他人相助！
而罪這個獵人顯然是沒有恩典與憐憫的：
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
——彼得前書 5:8
所幸上帝是那位憐憫仁慈的主，我們雖然悖逆了祂，雖然滿身汙穢，但是，祂卻願意在我們願意歸回的時候，給我們歸回的機會，當然代價就是用血買贖！
因為，生命的對價只能是生命，獻祭是一個買贖的儀式，代表上帝願意接受我們的回歸的祈求，代價由祂來付出！而我們都知道，這祭物代表什麼！
這些祭物和他們流出的血，預表上帝將用自己的血，來洗淨我們悖逆的罪，使我們和祂重新和好，從而重新獲得永恆的生命，因為永恒生命的源泉就是上帝本身！祂說：
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約翰福音 14:6
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。
約翰福音 15:5
只要，也唯有我們接與祂和好，結為一體，就能有永恆的生命，就能結出生命的果子！
只有這種情況下，也就是與上帝和好，重新成為一體的情況下，我們才有機會與自己和好，與他人和好，與環境和好！因為上帝是這一切的根源，離開祂，或則說，與祂關係破裂的情況下，不管我們如何努力，都是徒勞！
因此，自從伊甸園開始，就沒有人能夠靠自己走回到上帝面前，或能與已經破裂的一切重新合一！
所幸上帝在不違背自己公義的原則的情況下，給我們歸回永恆留下了一個救贖的方式，就是從亞當夏娃還在伊甸園的時候，就已經教會他們的救贖方式——獻祭：
耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
——創世記 3:21
想想，如果上帝不再關心亞當夏娃，幹嘛趕他們出伊甸之前，要殺一隻動物——最可能的是綿羊，做的衣服最暖和——還做衣服給他們穿呢？
這是上帝仁慈的教導：當你們想我的時候，就獻祭吧！當你們獻上祭物的那一刻，我就知道你們需要我，我就會去到你們那裡。幫助你們！
未來，這也將成長你們子孫得救的確據？
因此，中國古代文字中的義，上面為羊，下面為幹戈！代表紛爭，徵戰，不和！代表了整個人與自己，與他人，與環境的破裂關係！
但是，當我們被羔羊的血買贖回來的時候，羔羊的血就醫治了我們的幹戈狀態，重新與羔羊合一。成為一體，最終成了——義！
這就是獻祭的根源與意義，這是上帝親自教導的有關救贖的秘密！
這是全球各地先民都不約而同獻祭的原因，因為這是亞當夏娃傳下的得救的唯一渠道！
只是在傳播過程中，不少民族分支漸漸被撒旦的教導誤導了，獻上的祭物不再潔淨，改以豬、甚至是人來作為祭物，完全失去了救贖的價值。反倒遭受上帝可怕的審判！
你點擊的一下關注，是對我最大的鼓勵！