中華傳統文化歷來重視「交友之道」。《孔子家語》裡講，「不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。」朋友是一面鏡子，通過觀察一個人身邊的朋友，就大致可以判斷出這個人的品德和修養。《呂氏春秋》中記載了這樣一個故事：春秋時期楚國有個人善於看相，楚莊王就向他請教其中的奧秘。他回答說，其實自己並不是真的會看相，只不過是善於觀察這個人所結交的朋友，並依此判斷這個人的處世為人罷了。
無獨有偶，明代江陰縣令顏之介手下有兩名小吏，一人叫宋如貴，另一人叫文濤，兩個人都做文案工作，水平相當。後來，顏之介任知府時，朝廷讓他推薦一名縣令，他權衡再三就推薦了文濤。文濤果然不負眾望，成為一個造福百姓的好官。一位老朋友問顏之介，宋如貴和文濤二人水平相當，表現都不錯，為什麼推薦文濤而不推薦宋如貴？顏之介答道，他們二人的工作表現確實都不錯，但經過自己私下裡觀察，發現宋如貴來往的人，都是一些酒肉朋友，而文濤所交往的人，都是一些讀書人。通過一個人所交往的朋友，就可以知道他是什麼樣的人，所以推薦了文濤。
交友當有「心」，做到「慎交友」。「匹夫不可以不慎取友。」孔子講：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便闢，友善柔，友便佞，損矣。」在孔子看來，與正直的人、誠信的人、知識廣博的人交朋友，是有益的；與諂媚逢迎的人、表面奉承而背後誹謗人的人、善於花言巧語的人交朋友，是有害的。這種交友觀，反覆被世事所驗證。慎交友，交好友，哪些人該交，哪些人不該交，應該心中有數。
交友當有「戒」，做到「善擇友」。「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」宋代許裴說:「與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈汙；與端方人處，如炭入燻爐，雖化為灰，其香不滅。」選擇與什麼人交往，體現的是自己的品位與修養，也影響著自己的作為和成就。若是不分對象、不辨良莠，不講原則，什麼朋友都敢交，什麼朋友都去交，甚至把趨炎附勢、阿諛奉承、兩面三刀之人當作友人，出問題是遲早的事。
交友當有「品」，做到「德會友」。孟子對如何交友有獨到的見解：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。」就是說，交朋友的原則，應當交的是品德，而不能倚仗年齡、地位、勢力，不能帶有功利色彩。古語曰:「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。」一旦利益不能兌現，自然就作鳥獸散。無數事實證明，建立在權錢、利益基礎之上的友誼註定是短命的，有時甚至是致命的。君子之交淡如水。每個人都應樹立純潔的人際觀，不尚虛華，以德相交。
近朱者赤，近墨者黑。個人的價值取嚮往往符合周圍群體的標準，而周圍群體又反過來影響固化自己的價值觀。人際交往中，應謹慎交友、從善交友、擇賢交友，多交心底無私、仗義執言的諍友，多交肝膽相照、榮辱與共的益友，多交光明磊落、公道正派的善友，決不交無德之友、無義之友、無恥之友，警惕落入扭曲的關係網和人情陷阱。
來源: 中國紀檢監察報
【來源：中共上海市紀律檢查委員會】
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