秋天三個月的乙木，金神執掌時令，先用丙火，後用癸水。只有九月專用癸水，這是怕丙火溫暖戊土為病的緣故。秋季三個月金神掌令的時候，以用火制伏七煞為上策，其次是用癸水化洩七煞。九月土燥而木枯,應當用水滋養，所以專用癸水。
七月的乙木，庚金執掌時令。庚金雖然多情於乙木這個妹妹，怎奈 天幹乙木難以與地支中的金相合？四柱中出現的庚金多，乙木難以承受。或者丙火透出幹頭，再加上己土出現而埋金，這樣的格局可以科甲成名。
有己土透出，加上丙火，也是上等的命造。七月喜歡己土為用神，或許可以不出現丙火和癸水，但是己土決不可少。這樣，就以火為妻室，以土為子女。
七月的庚金當令，正官太多而化為七煞。如果乙木茂盛， 而出現食神傷官來制伏官煞，必定是上等的格局。詳見《三秋甲木》論。如果四柱多金，而乙木衰弱，難以承受，即所說的「活木忌埋根之鐵」，即使有丙火出現在幹頭相制伏，也嫌克洩交加。
在這種情況下，必須用己土。己為卑溼的土，可以培植乙木的根，使火晦暗而金得以保存，反生乙木，調劑到中和，最為巧妙。在地支為醜未土，在天幹為己土。如果丙火透出而地支出現醜未，或己土透出而丙火在藏寅巳中，都是上等的命造。
所以七月喜歡己土為用，其實是以克為生，即不見丙火制伏庚金，癸水化洩庚金而是用己土使乙木的根本牢固，這樣才能有所建樹，所以己土是不可缺少的。以己土為用神的，以火為妻室，以土為子孫。
或者癸水透出，丙火伏藏，庚金少見，這種情況下不用己土，可以許為貢拔；無丙火而有癸水透出的，不失為刀筆門戶；地支下庚金多， 而癸水又伏藏的，只要無丙火己土二者，就是平常人物。
丙火透出而庚金多，所以必須用己土；這裡是說丙火伏藏而庚金少，所以不必用己土。但秋氣逐漸肅殺，而丙為陽和之氣，也是配合上所不可缺少的。
同樣是以癸水印綬化洩七煞為用神，丙火伏藏的可以許為貢拔，無丙火的卻不過刀筆門戶，格局的高低，判然有別。如果地支下庚金多，癸水又伏藏，又無丙火和己土，就只是平常人物了。
生在辰時，這是從化格，反而主富貴。凡化合格，都是以所生的天幹為用神。化金的，以戊土為用神，只是忌丙丁火鍛鍊破格。從化的，以火為妻室，以土為子女。其餘以金為妻室，妻室必定賢惠美麗；以水為子女，子女必定賢良能幹，就是忌刑衝。所有命局都是這樣，不只這樣的命局。
但生在辰時，乙木遁幹後為庚辰，於是乙從庚化，成化金格，反而主富貴。凡是從化格，全局氣勢偏旺於一方，只能順著它的氣勢選擇用神，這與從旺從強是一個道理。在日幹為從化，在別的柱則為強眾敵寡，勢必除去寡的一方，而以逆命局的旺氣為忌諱這一點則是相同的。
化金最忌丙丁火，因為它們逆化神的氣勢。刑衝也屬於逆旺神的氣勢，比如申宮以寅為衝，以寅巳為刑，逆金的氣勢，其中道理是一樣的。凡論命，以用神為子女星，以生用神的為妻星，只有化合格，以生我化氣的天幹為用神。
比如乙庚化金，以生金的土為用神，所以以土為子女, 而以生土的火為妻室。其餘是指以癸水印綬化洩煞的格局而說。以水為用神，就是以水為子星，以金為妻星；喜歡金水旺，所以妻賢而子女肖。
庚午、甲申、乙卯、丁丑。富裕的僧人，這是庚金旺而無丙火的緣故。僧人道士中那些離開世俗，杜絕眾緣，苦行修持的，八字必定極為清純，甚至近於偏枯。《滴天髓》說「一局清枯」，是清苦的人。但如果說法度眾生，信仰而恭敬三寶，那麼隨著命運的轉移，就與世俗沒有什麼不同。
這一命造庚旺而無丙，貴氣不足。卯申相合，申宮的庚金多情於乙木，而乙木坐在卯上，使秋木有了根柢；庚金透出天幹，而有丁火來制伏。四柱配合適當，理應他身為僧人而富裕。
秋天的乙木遇到金，不是貧賤就是天折。秋天的乙木忌根枯，根既枯槁，貧苦到老。秋天的乙木到申，木臨絕地，如果四柱沒有比肩和印綬生助，而是庚金出現得多，那麼不是貧賤就是天折。所謂根枯，指地支金多，活木遇到埋在根部的鐵器，最為忌諱，註定貧苦。這是指乙木身弱而言。
秋季三個月的甲乙，木性內斂，如果地支遇到亥和卯，植根深而牢固，而外表上枝葉調零，最適宜裁剪，經過裁剪才能成梁棟之材。所以春木身旺，適宜用火來洩秀；秋木身旺，適宜用金克制。
這也是因時制宜的方法、一定不移的道理，何況且甲木適宜用庚，乙木適宜用辛金。制煞，以丁火為上，丙火次於它。比如身弱，只要有癸水透出就不怕克制，
但不是取癸水洩金，因為有癸水滋助甲乙，就有恃無恐。《子平真詮》說「秋木以殺為生」，實含至理。又說「秋天木盛，七煞透出而有制伏，沒有不顯貴的。」
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