我們
都來自山川湖海
卻囿於晝夜、廚房與愛
和昨天和解吧
解散清晨還有黃昏
在願望的最後一個季節
當如此生活
賈平凹
當如此生活
要日記，就記夢。夢醒夜半，不可睜目，慢慢坐起回憶，夢復續之。夢如前世生活，或行善，或兇殺，或作樂，或受苦，記其跡體驗心境以察現實，以我觀我而我自知，自知乃於囂煩塵世則自立。
——摘自賈平凹《當如此生活》
關於屋院
院再小也要栽柳，柳必垂。曉起推窗，如見仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人臨鏡梳發。蓬屋常伴仙人，不以門前未留小車轍印而憾。能明滅螢火，能觀風行。三月生絨花，數朵過牆頭，好靜收過路女兒爭捉之笑。
關於吃酒
吃酒只備小盅，小盅淺醉，能推開人事、生計、狗咬、索帳之惱。能行樂，吟東坡「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒」，以殘牆補遠山，以水盆盛太陽，敲之熟銅聲。能嘿嘿笑，笑到無聲時已袒胸睡臥柳下。小兒知趣，待半小時後以唾液蘸其雙乳，涼透心臆即醒，自不誤了上班。
關於讀書
讀閒雜書，不必規矩，坐也可，站也可，臥也可。偶向牆根，水蝕斑駁，瞥一點而逮形象，即與書中人、物合，愈看愈肖。或聽室外黃鸝，鶯鶯恰恰能辨鳥語。
關於交談
與人交，淡，淡至無味，而現知極味人。可邀來者遊華山「朽朽橋頭」，敢亡命過之將「××到此一遊」書於橋那邊崖上者，不可近交。不愛惜自己性命焉能愛人？可暗示一女子寄求愛信，立即復函意欲去偷雞摸狗者不交。接信不復冷若冰霜者亦不交，心沒同情豈有真心？門前冷落，恰好，植竹看風行，養菊賞瘦，能識雀爪文。七月長夏睡翻身覺，醒來能知「知了」聲了之時。
林語堂
用閒適對付人生
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?
——摘自林語堂《生活的藝術》
關於旅行
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。絕不知道他往哪裡去，更好的甚至不知遭從何處而來。他們每喜歡到闃無人跡的山中去，以便可以幽然享受和大自然融合之樂；不為看什麼事物，也不為看什麼人的旅行，而所看的不過是松鼠、麝鼠、土撥鼠、雲和樹。
關於讀書
據我的意見，宋朝蘇東坡的好友詩人黃山谷所說的話，實在是一個讀書目標的最佳共式。他說：「三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。」他的意思當然是人如讀書即會有風韻，富風味。這就是讀書的惟一目標。惟有抱著這個目標去讀書，方可稱為知道讀書之術。
關於悠閒
生命總有一日會滅絕的，人總是要死的，生命像一支燭光，總有一日要熄滅的。這種省悟，使那些深愛人生的人，在感覺上增添了悲哀的詩意情調。我認為這種感覺是好的。它使我們能夠堅定意志，去想法過一種合理的、真實的生活，隨時使我們感悟到自己的缺點。如果我們有了一種永生的渺茫希望，那麼我們對於這塵世生活的樂趣便不能盡情地領略了。
梁實秋
人生本來如寄
我實躬受親嘗
但思「天地者萬物之逆旅」，人生本來如寄，我住一日，它即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。其實似家似寄，我亦分辨不清。
——摘自林語堂《雅舍小品》
關於屋舍
這「雅舍」，我初來是僅求其能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲入滴漏。縱然不能蔽風雨，「雅舍」還是自有它的個性。有個性就可愛。
「雅舍」之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。「雅舍」所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置拒不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閒情偶寄》之所論，正合我意。
關於衣裳
中國舊式士子出而問世必須具備四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳。可見衣裳是要緊的。中國的四季衣裳，恐怕要比西裝更麻煩些。固然西裝講究起來也是不得了的，但中裝比較的花樣要多些，雖然終年一兩件長袍也能度日。衣裳是文化中很燦爛的一部分。所以，裸體運動除了在必要的時候之外（如洗澡等等），我總不大讚成。
關於信
早起最快意的一件事，莫過於在案上發現一大堆信——平、快、掛，七長八短的一大堆。明知其間未必有多少令人歡喜的資料，大概總是說窮訴苦、瑣屑累人的居多，常常令人終日寡歡，但是仍希望有一大堆信來。所以當然我也接的此等信，不必驚訝。最難堪的，是遙望綠衣人來，總是過門不入，那才是莫可名狀的悽涼，仿佛有被人遺棄之感。
生活
應該是一種緩緩如夏日流水般地前進
它短暫，卻又漫長
但大約總是有一些不一樣的緣分
讓我們在第一次相遇的時候
就敢於傾訴內心最深的感覺
就喜於邂逅最特殊的人和事
那些忘不了的
讓你忙碌之中，偶爾緩步
生活，當如此度過
越野千裡
只為自由呼吸
一場關於祁連山的自然之旅
一次與千年絲路的行走約定
西遠邀您共行