古典佔星 怎樣運用古典佔星趨利避害?
2021-01-16 若道本文是羅伯特·漢德2014年10月30日《走近古典佔星》在線沙龍問答部分的節選。
作者：羅伯特·漢德
譯者：Esme 速記：沐心方 整理：Zorra
網友：古典佔星是不是宿命的？
羅伯特·漢德：從歷史角度來講是這樣的。在中世紀，人們是很少有自由去做一些事情的，所以如果有困難的配置，那麼展示出來的結果可能就是困難的，因為人們在當時很難選擇。但是這並不是佔星學的錯，而是佔星學被使用的原因。三種最主要的佔星學形式就是印度佔星學、中世紀佔星學、羅馬佔星學，這些佔星學都被用在那個時代的社會裡，那是人們受到很大限制的社會。如果人生是被限制的，就很容易去預測會發生什麼。所以佔星學從總體上來說，並不是宿命的，但是文化可以是。
我會用到當時的語境去教授這們課程，但是我總是會指出它和現在的佔星學有什麼區別。如果是完全純粹的中世紀佔星學在現代社會中是不可能行得通的，但是如果你加入更廣闊的理解，就會讓中世紀佔星學非常有效。所以很重要的一點是，當你聽到或者讀到中世紀佔星學很可怕的論斷的時候，你不要害怕，因為你沒有生活在中世紀。
網友：古佔是不是有趨利避害的功能呢，能不能讓人成長？
羅伯特·漢德：是這樣的。中世紀佔星學的優勢在於，作為一門佔星學的語言，比現代佔星學更加複雜、更加精細。其實我真正宣揚支持的是加入現代的解讀再去運用中世紀佔星學，我要創造的是這樣的佔星學。現代佔星學部分地運用了中世紀佔星學，也有一些非常不恰當的解讀，現代佔星學中也有靈性導向的，它的理念很好，但是技法實在不理想。
說到靈性，我要更多說一點，佔星學不是一種宗教，它跟任何的宗教形式都是可以匹配的，只要這種宗教不認為佔星學是邪惡的。而任何相信佔星學就是命定的宗教也不可能接受佔星學。佔星學和無神論也有一定的匹配度，但是很難去解釋佔星學在這樣的情境中是如何運作的。學習佔星學你並不需要有任何這方面的知識，比如關於神學，關於上帝，但是你確實要相信人類是可以成長的。所以佔星學會有一些宗教或者靈性的暗示，但是它自身不是宗教。所以我說，如果你運用中世紀佔星學的一些技法，然後加入現代佔星學的解釋去解讀星圖，跟你用純粹的中世紀佔星學去解讀星圖結果確實會不一樣。
網友：如果夜生圖中土星在12宮、巨蟹座，針對這一配置，如何去趨利避害？
羅伯特·漢德：在這張圖中趨利避害是可能的，但有一些困難。首先你要在夜生圖裡去理解土星，土星是原則、定義的行星，而在日光之下，原則會更加清晰一些，在夜間就不是那麼清晰了。夜生圖裡，土星可以很容易看到什麼東西有問題，而很難去看到什麼東西是好的。而且夜生圖出生的人，如果目標離他特別遠，很難達到的話，他可能就不去達到，除非他可以把目標分解開來，拆分為一個一個可行的小步驟，他每次走一步，在每一步走完之後，停下來去認識到自己走了一步，然後當他慢慢接近目標後，就可以去關注到目標本身。
其實土星在12宮，是有一定稟賦的。每個行星都有一個喜樂的宮位，對於土星來說，它是在12宮喜樂。它要求的是這個人要時不時地從正常的秩序裡退隱出來，去冥想反思——僧侶就會做這樣的事情。對於土星12宮的人來說，很重要的就是需要階段性地去切斷與社會的聯繫，然後他們可以看清一些東西，而不是讓各種人在耳邊喋喋不休。一旦這個人更加成熟一些，土星在12宮就會更正向一些，如果他們不介意時不時獨處一下。但是任何土星落在12宮的人，不應該沒理由地選擇這一點，除非他們看到他們的真正需要。因為土星在12宮，他們確實有逃避他人的傾向，而逃避、躲藏是土星在12宮的一個非常糟糕的表現。從人群、社會中抽離出來反思，就是對於土星在12宮的一個正向的運用。
網友：怎麼看待新月許願？
羅伯特·漢德：我覺得新月許願是否有效可能要看兩方面，首先要看這個人想要實現願望的渴望有多強烈，第二個是看這個願望實現的可能性有多大。但是在西方，據我所知好像是沒有這樣的傳統。
讓我稍微說幾句，關於我用「西方」這個詞是什麼意思。用「中東」這個詞，可能更加準確一些。西方佔星學的出生地，其實是在中東，其實阿拉伯佔星學和中世紀後期的拉丁佔星學之間並沒有太多的區別，只是在現代，西方佔星學被簡化了。如果你去讀威廉·裡利的《基督佔星》的時候，你會發現其中大部分是阿拉伯佔星學，他寫這本書的時候是1645年。
現代佔星學其實是18世紀開始發展的，20世紀早期才逐漸形成現在的樣子，它在很大程度上忘記了中世紀佔星學到底是什麼。今天我們學習中世紀佔星學和古典佔星學的原因就是要去修補歷史上的缺失。所以我們要做的其實是去把佔星學的歷史重建起來，並且延續下去，而不是用中世紀人的方法延續中世紀的佔星學。
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